Что такое фольклор? Фольклор является синонимом массовой культуры, где объединяет самые разные обычаи, мифологии и верования.
Обычно здесь, в Бразилии, передаваемые из поколения в поколение все фестивали общин, которые никогда не будут забыты, являются поводом для такой гордости людей.
С вымышленными характеристиками и персонажами, сражениями и славой, которые увековечивают воинов страны, часто превращая злодея в хорошего парня, печальные события в героические факты. Другими словами, создание захватывающих карикатур в воображении.
У нас остались воспоминания и ароматы оригинальных и традиционных фестивалей Фольклор Бразильский.
Однако те, которые память настаивает на стирании, запоминаются нашими бабушками и дедушками и родителями и с энтузиазмом относятся к месту, где они живут.
Интернет пришел на помощь всем, но ничто не могло сравниться с прослушиванием старой доброй истории, полной творчества и волшебства.
О фольклор это больше, чем повторение одной и той же культуры или сказки, это синоним любви к истории, это живая сущность тех, кто прошел через каждый этаж.
Тот факт, что он никогда не умирает, или озорство персонажей, увековеченных в фантазиях, создают намек на волшебный сюжет. события, которые никто не может доказать, существуют ли они, но которые оставили невероятную реальность в воображении каждого гражданин.
Индекс
Для каждого гражданина неописуемое счастье возобновления клятв в воображении переводит разные значения слова. фольклор от английского «народ», что означает люди, и от «знания», что означает знание.
Он определяет нас как «знания людей», то есть все, что описывает людей на протяжении поколений, независимо от того, соответствует ли это фактам, подтверждающим это, или нет, просто легендам, укрепляющим культуру региона.
Будь то муниципалитет, штат или даже страны, например, международная и народная культура народа Риу-Гранди-ду-Сул с тоническим акцентом на a.
Люди, которые живут в трех странах, Аргентине, Уругвае и Бразилии, приносят с собой богатую культуру, полную Фольклор с легендами, пришедшими из-за рубежа и разделенными на рассказы о сельской жизни.
Фольклор это больше, чем легенда, это живой источник каждого сконструированного чувства. Эта культура занимает огромное пространство в Южной Америке.
Доказательством этого является один из наиболее устоявшихся фольклорных произведений на трех границах - фольклор Негриньо-ду-пасторео. Легенда, созданная в конце 19 века в странах, где проживает народ Риу-Гранди-ду-Сул.
Во всех трех странах есть много авторов. В южной части Бразилии, в штате Риу-Гранди-ду-Сул, одну из версий написал Жоао Симоэс Лопес Нету.
В нем рассказывается история о том, что раб того времени, молодой мальчик, без отца и матери, не имевший имени, а затем прозванный «Негриньо», всегда говорил, что его крестной матерью была Дева Мария.
Во время рассказа его несколько раз наказывали, но, в конце концов, он заснул и потерял пастырство, за которое он был ответственен.
Чтобы расплатиться за свою ошибку, его жестоко бросили в муравейник, чтобы муравьи съели его.
Через несколько дней после того, что произошло, фермер (который похож на главу фермы) увидел, как он на муравейнике убирал последних муравьев без каких-либо следов на коже.
Рядом с ним была Дева Мария, его крестная мать. Таким образом, оставляя сообщение всем, что он уже жил на небесах!
Затем популярная культура создала образ, что он стал защитником святых пампасов.
Это пример фольклор кто живет не только в сообществе, но кто нарушил границы стран в различных литературах, таких как писатель Аргентинец Хуан Амброзетти в 1917 году и уругвайец Хавьер Фрейре в 1890 году, следуя сильной и вечной истории этого народа из Риу-Гранди-ду-Сул.
Нет никаких фактов, подтверждающих, что эта история действительно правдива, но это наглядный пример значения фольклор который пересекает поколения, оставляя свет надежды и защиты для мужчин, которые живут в сельской местности.
ЮНЕСКО (ООН) по вопросам образования, науки и культуры понимает, что термин фольклор это синоним массовой культуры, которая очень важна для увековечения всех видов исторических чувств, будь то легенда или правда.
О фольклор отвечает за создание профиля сообщества, усиление характеристик, определяющих интеллектуальную собственность.
Таким образом, мы можем объяснить, почему у португальских или испаноязычных стран так много ответвлений, например, в их собственном словарном запасе, сленге и акцентах.
Он также оказывает сильное влияние на местную одежду, кухню и архитектуру, например, на германские и итальянские народы, которые принесли сильную европейскую культуру со своими семьями.
Легко увидеть в городах в интерьере крупных мегаполисов, постройки относятся к древним фольклор. Пища даже превращается в торговлю, так что она перестает быть приверженцем культуры.
таким образом делая фольклор быть также очень важным для экономики народов. Мы можем сравнить с технологиями, которые влияют на разные ниши в одном и том же обществе.
Основная концепция фольклор это живое культурное разнообразие. люди без фольклор это народ без идентичности, который легко стереть из истории.
Но магия этой культуры настолько сильна, что она существует даже при диктатурах, таких как Китай, с драконами на новогодних праздниках.
Китайцы верят, что это мифологическое существо существовало, и, увидев его, можно было обрести мудрость, силу, мощь, защиту и богатство.
О фольклор Восточный стиль приобрел такую пропорцию, что сегодня в современном обществе мы легко видим, как многие используют изображения драконов, будд, карпов, в орнаментах или вытатуированные на их телах, верящие, основанные на фольклор, который получил хранящиеся там благословения.
Это популярная культура, на которую люди рассчитывают и которая выходит за пределы границ и морей.
В начале XIX века братья Гримм, немецкие лингвисты, поэты и писатели, посвятившие себя записи различных детских сказок, в конечном итоге приобрели всемирную известность.
Однако они обнаружили, что есть что-то помимо историй, популярное чувство, которое не было объяснено в традиционной литературе, множество необоснованных историй витали над обществом.
Итак, они определили, что эта популярная культура очень важна, они обнаружили несколько фольклор, репортаж о материалах, которые вошли в историю.
Они определили, например, Маленькую Красную Шапочку (законно немецкий рассказ, без регистрации автора), хотя он существует в нескольких культурах, это фольклор.
Эта интенсивная приверженность изучению традиционной поэзии заставила их обнаружить, что существует популярная культура, отличная от культур элиты.
Культуры были очень обширными и включали музыку, искусство, поэзию, религии.
Все эти события стали изучать в других странах, так как новости культурная новизна, которую в то время стали называть «народными древностями» и привлекла ученых к этим новым открытия.
В 1846 году археолог Амвросий Мертон дал определение слову фольклор.
Большая часть исследований в современном обществе, будь то элита или нет, допускает ссылки на эти партии, традиции, обычаи, верования, рассказы и факты, которые, кстати, иногда даже считались невозможными, чтобы существовать звонки фольклор.
Через некоторое время так стали называть всевозможные новые культуры, открытые или рассказанные древними. Даже рассказы не написанные, а рассказанные населением.
О фольклор оно даже стало синонимом неправды, вздора в повседневной жизни граждан, но сильная этимология этого слова сегодня связана с историей культур населения.
Время принесло нам значительный и очень важный технический прогресс, и многие из этих историй могут и были демистифицированы, но сила культуры не теряет места и продолжает светиться в настроениях обществ.
После нескольких хороших событий в 19 веке возникла мистическая вера в то, что современный мир может подавить народные праздники.
Фактор, вызвавший ажиотаж для изучения и углубления всех видов в Фольклор.
К счастью, сегодня культура еще более укрепилась и все еще жива.
В Бразилии в середине того же века такие предшественники, как Селсо де Магальяйнс и Сильвио Ромеро, занимали видное место в фольклорных исследованиях.
ЮНЕСКО совместно с национальной комиссией фольклор создал письмо Бразильский фольклор основанная в 1951 году в Рио-де-Жанейро, она считает фольклор необходимо в образовании, которое создает гармонию в истории народа.
О фольклор вводится в университеты в области социальных наук.
Существует озабоченность по поводу непрерывности исследований, связанных с культурой, поскольку цифровые медиа требуют более качественных материалов, очевидно, что их распространение сильнее, чем когда-либо.
Но доступ к информации и ее отсутствие могут расстроить тех, кто ищет отрывок из рассказов, потому что многие они в популярной поговорке и в разговорной речи маленьких деревень, у которых нет доступа к цифровым банкам существующий.
С появлением Интернета распространение культур может набрать силу, небольшие группы стремятся к этому. расширение с вечеринками, которые изображают нашу культуру, такими как вечеринка boi bumba, вечеринка farroupilha, карнавалы Дорога.
В наши дни мы можем привести множество легенд, таких как Сачи Перере, обезглавленный мул, Негриньо до пасторео, Курупира, оборотень, летающие тарелки, Бото, Бойтата, Иара.
А также народные игры: прятки, три марии, шарики, волчки, пега-пега и, наконец, несколько песен; Лягушка не моет ногу, я бросил палку в кота Чиранда-чирандинья.
Культура Бразилии и мира богата и прекрасна, и ее необходимо всегда регистрировать, чтобы она оставалась жива и питала воображение новых поколений.
Поскольку подпитка воображения учит мечтать, гражданин без мечты - это гражданин, у которого нет направления для продолжения жизни ».
Подпишитесь на нашу рассылку и получайте интересную информацию и обновления на свой электронный ящик
Спасибо за регистрацию.
