Čo je to folklór? Folklór je synonymom populárnej kultúry, kde spája najrozmanitejšie zvyky, mytológie a viery.
Zvyčajne tu, v Brazílii, prechádzajú z generácie na generáciu, všetky festivaly spoločenstiev, na ktoré sa nikdy nezabudne, sú dôvodom toľkej hrdosti pre ľudí.
Vďaka fiktívnym vlastnostiam a postavám, bojom a sláve, ktoré zvečňujú bojovníkov krajiny, často premieňajúca darebáka na dobrého chlapca, smutné udalosti na hrdinské fakty. Inými slovami, vytváranie podmanivých karikatúr vo fantázii.
Zostali nám spomienky a príchute pôvodných a tradičných festivalov Folklór Brazílsky.
Avšak tí, ktorých pamäť trvá na vymazaní, si pamätajú naši starí rodičia a rodičia a sú nadšení z miesta, kde žijú.
Každému pomohol internet, ale nič porovnateľné s počúvaním starého dobrého príbehu plného tvorivosti a mágie.
O folklór je to viac ako opakovanie rovnakej kultúry alebo príbehu, je synonymom lásky k histórii, je to živá podstata tých, ktorí prešli každým poschodím.
Je to skutočnosť, že nikdy nezomrie, alebo zlomyseľnosť postáv zvečnených vo fantáziách, ktoré vytvárajú narážky na magickú zápletku udalosti, ktoré nikto nedokáže, keby existovali, ale to zanechalo neuveriteľnú realitu v predstavách každého z nich občan.
Register
Pre každého občana predstavuje neopísateľné šťastie pri obnovení sľubov vo fantázii rôzne významy, ktoré toto slovo má. folklór má to z angličtiny „folk“, čo znamená ľudia, a z „lore“, čo znamená vedomosti.
Definuje nás ako „vedomosti ľudí“, teda všetko, čo charakterizuje ľudí po celé generácie, či už je to pravda, ktorá to dokazuje, alebo nie, iba legendy, ktoré posilňujú kultúru regiónu.
Či už sa jedná o obec, štát alebo dokonca krajiny, napríklad o medzinárodnú a ľudovú kultúru obyvateľov mesta Rio Grande do Sul s tonickým prízvukom na a.
Ľudia, ktorí žijú v troch krajinách, Argentíne, Uruguaji a Brazílii, prinášajú bohatú kultúru plnú Folklór s legendami, ktoré pochádzajú z hraníc a sú rozdelené do príbehov, ktoré zobrazujú život na vidieku.
Folklór je to viac ako legenda, ale živý zdroj každého vytvoreného pocitu. Táto kultúra zaberá obrovský priestor v Južnej Amerike.
Dôkazom toho je jeden z najtuhnutejších folklórov na troch hraniciach, Negrinho do pastoreio. Legenda vytvorená na konci 19. storočia v krajinách, kde žijú obyvatelia Rio Grande do Sul.
Vo všetkých troch krajinách sa uvádza veľa autorov. V južnej Brazílii v štáte Rio Grande do Sul napísal jednu z verzií João Simões Lopes Neto.
Rozpráva príbeh, že vtedajší otrok, mladý chlapec bez otca alebo matky, nemal meno a potom dostal prezývku „Negrinho“, vždy hovoril, že jeho krstnou matkou bola Panna Mária.
Počas príbehu bol niekoľkokrát potrestaný, ale v konečnom dôsledku rozprávky spal a stratil pastiera, za ktorý bol zodpovedný.
Aby zaplatil za svoju chybu, bol kruto uvrhnutý do mraveniska, aby ho mravce mohli zožrať.
Po niekoľkých dňoch, čo sa stalo, ho farmár (ktorý je ako vedúci farmy) uvidel na mravenisku, ako odstraňuje posledné mravce, bez akýchkoľvek stôp po koži.
Po jeho boku bola Panna Mária, jeho kmotra. Takto zanechal odkaz všetkým, že už prebýval v nebi!
Populárna kultúra potom vytvorila obraz, ktorý sa stal ochrancom svätcov pampy.
Toto je príklad folklór ktorý žije nielen v komunite, ale ktorý prelomil hranice krajín v rôznych literatúrach, ako je spisovateľ Argentínčan Juan Ambrosetti v roku 1917 a uruguajský Javier Freyre v roku 1890, čím nadviazal na silnú a večnú históriu tohto ľudu z Rio Grande do Sul.
Neexistujú žiadne fakty, ktoré by dokazovali, že tento príbeh je skutočne pravdivý, ale je to jasný príklad významu folklór, ktorá prechádza generáciami a zanecháva žiaru nádeje a ochrany pre mužov, ktorí žijú na vidieku.
UNESCO (OSN) pre vzdelávanie, vedu a kultúru tento pojem chápe folklór je synonymom populárnej kultúry, ktorá je veľmi dôležitá na udržanie všetkých druhov historických pocitov, či už legendárnych alebo pravdivých.
O folklór je zodpovedný za vytvorenie profilu komunity, posilnenie charakteristík zakladajúcich duševné vlastníctvo.
Môžeme teda vysvetliť, prečo majú portugalsky alebo španielsky hovoriace krajiny toľko následkov, napríklad vo svojej vlastnej slovnej zásobe, slangu a akcentoch.
Je tiež silným ovplyvňovateľom miestneho odevu, kuchyne a architektúry, napríklad germánskych a talianskych národov, ktorí priniesli so svojimi rodinami silnú európsku kultúru.
Je ľahké vidieť v mestách vo vnútri veľkých metropol, budovy odkazujú na staroveku folklores. Potraviny sa dokonca stávajú obchodom, takže nie sú vyznávačmi kultúry.
tak robí folklór sú tiež veľmi dôležité pre ekonomiku národov. Môžeme porovnávať s technológiou, ktorá ovplyvňuje rôzne medzery v rámci tej istej spoločnosti.
Hlavná koncepcia folklór je to živá kultúrna rozmanitosť. ľud bez folklór je to ľud bez identity, ktorý sa dá ľahko vymazať z histórie.
Ale kúzlo tejto kultúry je také silné, že aj v diktatúrach, ako je Čína, existuje, s drakmi na novoročných slávnostiach.
Čínsky ľud verí, že toto mytologické stvorenie existuje, a jeho videním bolo možné získať múdrosť, silu, moc, ochranu a bohatstvo.
O folklór Orientálna sa stala natoľko proporcionálnou, že dnes, v dnešnej spoločnosti, ju mnohí ľahko používajú obrazy drakov, budhov, kaprov, v ozdobách alebo vytetované na ich telách, veriace, založené na folklór, ktorý prijal tam uložené požehnania.
Je to populárna kultúra, s ktorou ľudia počítajú a ktorá napreduje za hranice a moria.
Na začiatku 19. storočia boli nemeckí bratia Grimmovci, lingvisti, básnici a spisovatelia, ktorí sa venovali záznamom rôznych detských bájok, a nakoniec získali veľkú svetovú slávu.
Zistili však, že za príbehmi je niečo, populárny pocit, ktorý nebol vysvetlený v tradičných literatúrach, nad spoločnosťou sa vznášalo veľa neopodstatnených príbehov.
Takže definovali, že táto populárna kultúra je veľmi dôležitá, objavili niekoľko folklores, podávajúci správy o materiáli, ktorý bol udržiavaný v histórii.
Definovali napríklad Červenú čiapočku (legitímne nemecký príbeh, bez registrácie autorov), aj keď existuje v niekoľkých kultúrach, je to folklór.
Toto intenzívne odhodlanie študovať tradičnú poéziu ich prinútilo zistiť, že existuje populárna kultúra odlišná od elitných kultúr.
Kultúry boli veľmi rozsiahle a zahŕňali hudbu, umenie, poéziu, náboženstvá.
Všetky tieto udalosti sa začali študovať v iných krajinách, ako správy z kultúrna novinka, ktorá sa v tom čase začala nazývať „populárne starožitnosti“ a priťahovala vedcov k týmto novým objavy.
V roku 1846 toto slovo definoval archeológ Ambrose Merton folklór.
Veľký rozsah štúdia v spoločnosti, či už elitný alebo nie, umožňoval odkazy na tieto strany, tradície zvyky, viery, príbehy a fakty, ktoré mimochodom niekedy dokonca považovali za nemožné hovory od folklór.
Po nejakom čase sa začali volať všetky druhy novej kultúry, ktoré objavili alebo povedali starí ľudia. Aj príbehy nepísané, ale hovorené obyvateľstvom.
O folklór dokonca predpokladal synonymum nepravdy, nezmyslov v každodennom živote občana, ale silná etymológia slova dnes súvisí s dejinami kultúr obyvateľstva.
Postup času nám priniesol značné a veľmi dôležité technologické pokroky a mnohé z týchto príbehov môžu a môžu byť boli demystifikovaní, ale sila kultúry nestráca priestor a naďalej svieti v náladách spoločností.
S niekoľkými dobrými udalosťami v 19. storočí sa vytvorila mystická viera, že moderný svet môže uhasiť ľudové slávnosti.
Faktor, ktorý spôsobil rozruch pri štúdiu a prehlbovaní všetkých typov v Folklór.
Našťastie sa dnes kultúra ešte viac upevnila a žije dodnes.
V Brazílii, v polovici toho istého storočia, boli predchodcovia ako Celso de Magalhães a Sílvio Romero prominentní vo folkloristike.
UNESCO spolu s národnou komisiou folklór vytvoril list Brazílsky folklór založená v roku 1951 v Rio de Janeiro, sa domnieva folklór vzdelávanie, ktoré vytvára harmóniu s históriou ľudí.
O folklór sa vkladá na univerzity v oblasti spoločenských vied.
Kontinuita štúdií týkajúcich sa kultúry je znepokojená, pretože digitálne médiá požadujú vyššiu kvalitu materiálov, takže šírenie je očividne silnejšie ako kedykoľvek predtým.
Ale prístup k informáciám a ich nedostatok môže frustrovať tých, ktorí hľadajú segment príbehov, pretože ich je veľa sú v ľudovom porekadle a v hovorových rozhovoroch malých dedín, ktoré nemajú prístup k digitálnym bankám existujúce.
S príchodom internetu môže šírenie kultúr naberať na sile, hľadajú to malé skupiny expanzia o večierky, ktoré zobrazujú našu kultúru, ako napríklad boi bumba party, farroupilha party, karnevaly cesta.
V dnešnej dobe môžeme uviesť mnoho legiend ako Saci Pererê, mule bez hlavy, Negrinho do pastoreio, curupira, vlkodlak, lietajúce taniere, Boto, Boitatá, Iara.
Rovnako ako ľudové hry: Schovávačka, tri mariše, guličky, topy, Pega-Pega a nakoniec nejaké piesne; Žaba si neumýva nohu, hodil som palicu na mačku, Ciranda-cirandinha.
Kultúra Brazílie a sveta je bohatá a krásna a musí byť vždy registrovaná tak, aby zostala nažive a živila predstavivosť nových generácií.
Pretože kŕmenie fantázie je naučením snívať, občan bez snov je občanom, ktorý nemá smerovať ďalej v živote “.
Prihláste sa na odber nášho e-mailového zoznamu a vo svojej e-mailovej schránke dostanete zaujímavé informácie a novinky
Ďakujeme za prihlásenie.
