Čeprav razprava ni nedavna, v Braziliji razprave o spolna ideologija se je začela uveljavljati leta 2014, med pripravo Državnega izobraževalnega načrta (PNN). V tem času so nasprotniki ideje ustvarili gibanje, imenovano "Šola brez zabave”.
Mobilizacija je bila takšna, da so politiki, raziskovalci, organizacije civilne družbe in državljani običajni ljudje, ki se ukvarjajo z zagovarjanjem stališča, naj bo v nasprotju ali naklonjeno predlogu PNE.
Poglej več
Učinkovitost učiteljev je ključni dejavnik za popolno vključenost učencev…
Razumeti, kako lahko vedenje otrok kaže na trpljenje v...
No, ampak kaj v praksi sploh je ideologija spola? Ker ima različne miselne tokove, je temo mogoče brati z različnih perspektiv. Da bi bolje razumeli to dinamiko, spodaj pojasnjujemo nekatere glavne koncepte, ki prežemajo razprave.
Skratka, spol lahko definiramo kot tisto, kar identificira in razlikuje moške od žensk. Zato sta po tradicionalnih definicijah samo dva spola: moški in ženski.
Tako je po zdravi pameti besedo mogoče uporabiti kot sinonim za »spol« glede na tisto, kar je prirojeno v vedenju moških, pa tudi v vedenju žensk.
Če pa vzamemo definicije psihologije in družboslovja, je spol tisto, kar ljudi družbeno razlikuje. Pri tem se upošteva zgodovinska konstrukcija vlog, pripisanih moškim in ženskam.
Zaradi tega lahko spol razumemo kot družbeno vlogo in ga zato lahko konstruiramo in dekonstruiramo. To pomeni, da ni nekaj omejenega, kot predlagajo biološke znanosti, nasprotno, lahko je podvrženo več različicam.
Zato je največji izziv za teoretike in raziskovalce na tem področju natančno opredeliti razlike med moškimi in ženskami so biološke in tiste, ki gredo skozi družbene konstrukcije, sestavljene vseskozi vseživljenjsko.
Na podlagi meja psihologije in družbenih ved spolna identiteta ni nič drugega kot način, kako se posameznik identificira s svojim spolom.
V praksi to pomeni, da se oseba lahko prepozna kot moški ali ženska, poleg tega, da je ustrezajo obema ali nobenemu spolu, ne da bi bili nujno v skladu s spolom biološki.
Spolna identiteta je povezana predvsem s tem, kako se posameznik dojema v odnosu do sveta in kako želi biti prepoznan.
Glavne vrste spolne identitete lahko razdelimo na tri: cisspolno, transspolno in nebinarno. Oglejmo si definicijo vsakega od njih.
Splošno znani pod okrajšavo "cis" so to posamezniki, ki se identificirajo z vsemi vidiki svojega rojstnega spola. Kot primer lahko navedemo žensko, ki se je rodila z ženskim spolnim organom in se manifestira po družbeno narekovanih »pravilih« za ženski spol in se kot taka prepoznava. Torej je to cisspolna ženska.
V nasprotju s prejšnjim izrazom, ki ga predstavlja okrajšava trans, pravi izraz transspolnost spoštovanje ljudi, ki se ne prepoznajo glede na spol, ki jim je dodeljen v rojstvo. Če se ista ženska v prejšnjem primeru rodi z vsemi biološkimi značilnostmi ženskega spola, vendar se identificira z moškim spolom, potem se bo lahko opredelila kot moški.
Spomnimo se, da je dolgo časa transseksualnost veljala za duševno motnjo. Vendar jo je junija 2018 Svetovna zdravstvena organizacija (WHO) v reviziji Mednarodne klasifikacije bolezni (ICD) črtala s seznama duševnih bolezni.
Nebinarni posamezniki pa so tisti, ki so na stičišču med dvema spoloma (moškim ali ženskim) ali ki se ne ujemajo z nobenim.
Zmeda med obema pojmoma je zelo pogosta in se zgodi z določeno pogostostjo. Vendar pa spolna identiteta ni povezana s spolno usmerjenostjo.
Medtem ko je prvi koncept povezan s tem, kako se subjekt identificira z določenim spolom, je drugi povezan s spolom, ki osebo privlači.
Transspolni moški, torej tisti, ki je rojen z ženskim spolnim organom, vendar se identificira z moškim spolom, ne bo nujno spolno privlačil ženske.
Glede na usmerjenost je lahko heteroseksualen, homoseksualen, biseksualen ali celo aseksualen, kar so ljudje, ki jih spolno ne privlači noben spol.
Po vsem tem, pojdimo torej k definiciji ideologije spola. Izraz so ustvarili zagovorniki idej, ki določajo, da se upošteva spol socialne konstrukcije.
Prvi zapis izraza je bil leta 1994, v delu “Who stole the feminism?”, v portugalščino prevedenem “Quem stole o feminismo?”, ameriške avtorice Christine Hoff Sommers.
Kot je bilo že omenjeno, ti misleci trdijo, da se nihče ne rodi moški ali ženska in da subjekti svobodno gradijo svojo identiteto – ali svoj spol – vse življenje. Tako sta »moški« in »ženska« fleksibilni vlogi, ki ju je mogoče igrati ne glede na to, kaj je biološko vzpostavljeno.
Izraz se je začel širiti leta 1995 v Pekingu, ko je potekala konferenca o ženskah.
V knjigi »The gender agenda« v portugalščini Discussão do Gênero, objavljeni leta 1997, novinar Dale O'Leary pojasnjuje, da se je dogodek zgodil v smernicah za vlade po vsem svetu za vključitev vidika spola v programe in politike javnih in zasebnih ustanov.
Sčasoma pa so kongresniki sami začeli kritizirati način posredovanja informacij. Po njihovem mnenju so bile takšne relevantne informacije posredovane prebivalstvu brez predhodnih informacij o tej temi, kar je povzročilo popolno izkrivljanje koncepta.
Ni trajalo dolgo, da so bolj tradicionalni delci družbe začeli nasprotovati ideologiji spola. Po njihovem mnenju obstajata samo dva spola, določena z biološkimi značilnostmi, dodeljenimi ob rojstvu, moški in ženski.
Kljub temu, da gre za staro razpravo, so številni Brazilci ta izraz prvič slišali leta 2014. Tistega leta so v kongresu obravnavali Nacionalni izobraževalni načrt (PNE), dokument, ki določa smernice in cilje izobraževanja za desetletno obdobje.
Cilj, ki je povzročil največ polemik, se je nanašal na »premagovanje neenakosti v izobraževanju s poudarkom na spodbujanju rasne, regionalne enakosti, enakosti spolov in spolne usmerjenosti«.
Po eni strani so se zavzeli bolj konservativni poslanci in pripadniki verske skupine. Ukvarjanje z ideologijo spola v šolah po njihovem mnenju izkrivlja pojma moškega in ženske, temelja tradicionalne družine.
Po drugi strani pa so se aktivisti za raznolikost in zagovorniki pravic LGBTQ+ zavzeli za cilj in priznali, da je tema za učilnice je temeljnega pomena v boju proti diskriminaciji ter fizičnemu in psihičnemu nasilju, povezanem z vprašanji spola.
Na koncu je besedilo PNE, ki je bilo odobreno, izločilo zadnji dve točki in prepustilo državam in občinam, da ju vključijo ali ne vključijo v svoje učne načrte.
