O karneval To je zelo znan spominski datum v Braziliji. Na ta datum se zberejo ljudje iz različnih regij države, da bi praznovali in uživali v petih dneh veseljačenja.
Ne smemo pozabiti, da ti prazniki nosijo zgodovinske in kulturne oznake brazilskega ljudstva.
Poglej več
Deveto gospodarstvo na planetu, Brazilija ima manjšino državljanov z...
Javna šola v Brasilii zadržuje avtističnega učenca v "zasebnem zaporu"
Glede na te vidike glejte spodnje tri primeri dejavnosti o tem datumu, na katerem se lahko dela v osnovnem izobraževanju.
Dejavnost 1
Clarice Lispector je bila pisateljica generacije 45, ki je gradila introspektivno prozo in poezijo, polno tokov zavesti in epifanije. Lispector se je pogosto osredotočal tudi na ženske in družinske izkušnje.
Ob upoštevanju teh vidikov preberite in interpretirajte kroniko Restos do Carnaval Clarice Lispector. Nato se v razredu pogovorite o glavnih točkah kronike.
Ne, ne s tega zadnjega karnevala. A ne vem, zakaj me je ta popeljala nazaj v otroštvo in na pepelnične srede na mrtve ulice, kjer so plapolali ostanki serpentin in konfetov. Ena ali druga svetnica s tančico, ki ji je pokrivala glavo, je šla v cerkev in prečkala skrajno prazno ulico, ki sledi karnevalu. Do naslednjega leta. In ko se je zabava bližala, kako razložiti notranjo vznemirjenost, ki me je prevzela? Kot bi se svet končno odprl iz popka, ki je bil velika škrlatna vrtnica. Kot da bi ulice in trgi Recifeja končno pojasnili, za kaj so ustvarjeni. Kot da bi človeški glasovi končno opevali zmožnost užitka, ki je bila skrivna v meni. Pust je bil moj, moj.
Vendar sem v resnici malo sodeloval pri tem. Nikoli nisem bila na otroškem plesu, nikoli nisem bila našminkana. Po drugi strani pa so me pustili ostati do približno enajstih zvečer ob vznožju stopnic v mestni hiši, kjer smo živeli, in nestrpno opazovati druge, kako uživajo. Dve dragoceni stvari, ki bi ju takrat zaslužil in ju s pohlepom shranil za tri dni: zaganjalnik parfuma in vrečko konfetov. Oh, težko je pisati. Ker čutim, kako temno mi bo pri srcu, ko se zavem, da sem bila, četudi tako malo k veselju, tako žejna, da me skoraj nič ni naredilo srečno dekle.
In maske? Strah me je bilo, vendar je bil to življenski in nujen strah, ker je naletel na moj najgloblji sum, da je tudi človeški obraz neke vrste maska. Če bi me na vratih ob vznožju stopnic ogovoril zamaskiran moški, bi nenadoma prišel v nepogrešljiv stik z moj notranji svet, ki ga niso sestavljali le vilini in očarljivi princ, temveč ljudje s svojimi skrivnostnost. Tudi moj strah pred maskami, ker je bilo to zame nujno.
Niso me oblekli: sredi skrbi za bolno mamo doma nihče ni imel misli na otroško pustovanje. Bi pa prosila eno od svojih sester, da mi kodra tiste moje ravne lase, ki so mi povzročali toliko gnusa, potem pa sem imela to nečimrnost, da sem imela skodrane lase vsaj tri dni na leto. V teh treh dneh se je moja sestra še vedno strinjala z mojimi intenzivnimi sanjami o tem, da bi bila deklica - komaj sem čakal prihajam iz ranljivega otroštva — in si pobarvala usta z zelo močno šminko, rdečilo na licih. obrazi. Tako sem se počutila lepo in ženstveno, pobegnila sem iz otroštva.
Vendar je bil karneval drugačen od ostalih. Tako čudežno, da nisem mogla verjeti, da mi je bilo dano toliko, meni, ki sem se že naučila malo zahtevati. Samo mama moje prijateljice se je odločila, da bo oblekla svojo hčerko in kostumu je bilo ime Rosa. V ta namen je kupil liste in pole roza krep papirja, s katerim je, menda nameraval posnemati cvetne liste rože. Z odprtimi usti sem opazoval, kako se domišljija oblikuje in postopoma ustvarja. Čeprav krep papir niti približno ni spominjal na cvetne liste, sem resno mislila, da je to eden najlepših kostumov, kar sem jih kdaj videla.
Takrat se je po naključju zgodilo nepričakovano: ostal je krep papir, in to veliko. In mama mojega prijatelja – morda je poslušala mojo nemo prošnjo, moj nemi zavist iz obupa ali morda iz čistega Bog, ker je ostal papir - odločil se je, da mi naredi kostum vrtnice, iz tistega, kar je ostalo material. Na tistem karnevalu bom prvič v življenju imela to, kar sem si vedno želela: bila bom nekdo drug kot jaz.
Tudi priprave so mi že delale vrtoglavico od sreče. Še nikoli se nisem počutila tako zaposleno: do potankosti sva s prijateljico vse izračunali, pod kostumom bova oblekli kombinacijo, ker če bi deževalo, bi se kostum vsaj stopil. bi bili nekako oblečeni — ob misli na dež, ki bi nas v naši osemletni ženski skromnosti nenadoma pustil v spodnjem perilu na ulici, bi umrli od sramu vnaprej — ampak ah! Bog bi nam pomagal! ne bi deževalo! Glede tega, da moja fantazija obstaja samo zaradi ostankov drugega, sem z bolečino pogoltnila svoj ponos, ki je bil vedno hud, in ponižno sprejela, kar mi je usoda dala kot miloščino. Toda zakaj je moral biti ravno tisti karneval, edini domišljijski, tako melanholičen? V nedeljo zgodaj zjutraj sem si že dala skodrati lase, da se je skodranost dobro držala do popoldneva.
A minute niso minile, s toliko tesnobe. Končno, končno! prišla je tretja ura: pazi, da papirja ne strgam, oblekel sem se v roza.
Marsikaj, kar se mi je zgodilo veliko hujšega od teh, sem že odpustil. Tega pa zdaj niti ne morem razumeti: igra s kockami iracionalne usode? Neusmiljeno je. Ko sem bila oblečena v krep papir, vsa naravnana, še vedno z navitimi lasmi in brez šminke in rdečila – moja mama nenadoma se mi je zdravje močno poslabšalo, doma je naenkrat izbruhnil nemir in na hitro so me poslali kupit zdravila v farmacija. Šla sem teči oblečena v rožnato — a še vedno goli obraz ni imel dekliške maske, ki bi prekrila mojo kožo razgaljeno otroško življenje — tekel sem, tekel, zmeden, osupel, sredi trakov, konfetov in krikov karneval. Veselje drugih me je presenetilo.
Ko se je nekaj ur pozneje ozračje doma umirilo, me je sestra uredila in pobarvala. Ampak nekaj je umrlo v meni. In kot v zgodbah, ki sem jih bral o vilah, ki so očarale in razočarale ljudi, sem bil tudi jaz razočaran; ni bila več vrtnica, spet je bila preprosto dekle. Šla sem na ulico in stala tam nisem bila roža, bila sem zamišljen klovn z rdečimi ustnicami. V svoji lakoti po ekstazi sem se včasih začel veseliti, toda z obžalovanjem sem se spomnil hudega stanja svoje matere in spet umrl.
Šele nekaj ur kasneje je prišla odrešitev. In če sem se je hitro oprijel, je to zato, ker sem se moral tako zelo rešiti. Fant, star približno dvanajst let, kar je zame pomenilo fanta, se je ta zelo čeden fant ustavil pred menoj in v mešanici naklonjenosti gostota, igrivost in čutnost, prekrile moje že ravne lase s konfeti: za trenutek sva stala drug proti drugemu, nasmejana, brez govoriti. In takrat sem, majhna osemletna ženska, preostanek noči mislila, da me je končno nekdo prepoznal: res sem bila vrtnica.
LISPECTOR, Clarice. Tajna sreča. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, str. 25-28
01 – V zgornji kroniki lahko opazimo značilnosti stilistike Clarice Lispector. Označite glavne značilnosti Lispectorjevega pisanja s primeri iz kronike.
02 – Epifanija je potop v tok zavesti, v katerem lik začne videti svet in sebe na drugačen način. Kot da bi dejansko doživel razodetje in na podlagi tega začel globlje gledati na življenje in medčloveške odnose. Ta proces povzroča kršitve vrednot in dvome. Označite del kronike, v katerem protagonist doživi epifanijo.
03 – Poudarite vrhunec, najvišji in najbolj presenetljiv trenutek v kroniki.
04 – Zakaj se je lik bal mask?
05 – Lahko rečemo, da ima lik rasistično perspektivo, če upoštevamo naslednji odlomek »Eno od svojih sester sem prosil, naj kodranje tistih mojih ravnih las, ki so mi povzročali toliko nezadovoljstva, nato pa sem imela nečimrnost, da sem imela skodrane lase vsaj tri dni leto."?
06 – Zakaj lik pravi, da je bil karneval drugačen od drugih?
07 – Kako se je počutil lik, ko je osvojila pustni kostum?
08 – Ali lahko ob koncu branja kronike rečemo, da je junak res užival v karnevalu?
01 – Značilnosti, ki so prisotne v kroniki: tok zavesti, prostorsko-časovni prelom, preplet sedanjosti in preteklosti, epifanija, intima.
02 – Epifanični trenutek: ko naleti na fanta in ji ta pokrije lase s konfeti.
03 – Vrhunec: ko se protagonistkini materi poslabša zdravje.
04 – Maske prinašajo globoka razmišljanja o lažnosti človeških odnosov.
05 – Ja, to je rasistična perspektiva.
06 – Njen pustni karneval je bil drugačen od ostalih, ker je od prijateljičine mame dobila kostum Rosa.
07 – Protagonistka se je počutila osramočeno, ponižano, ko je osvojila kostum.
08 – ja Dobila je vse, kar si je kdaj želela: počutiti se kot nekdo drug. S tem je sklepati, da je karneval izkoristila.
Dejavnost 2
A pravljica je odlično besedilo za delo naše domišljije in domišljijskih virov. Ta žanr raziskuje ludistični in fantastični svet, poleg tega pa vedno izpostavlja moralo.
Spodaj preberite basni Želvji karneval Valmirja Ayale. Nato odgovorite na vprašanja in razpravljajte o glavnih točkah v razredu.
01 – Kakšna je besedilna zvrst tega besedila?
02 – Kateri so glavni liki?
03 – Kaj je tema besedila?
04 – Kakšna je bila reakcija vsake živali, ki je izgubila kostum?
05 – Ali je želva pričakovala reakcijo opice?
06 – Kakšna je morala te basne?
01 – Pravljica
02 – Jabuti, opica, lisica, kralj in lev.
03 – Besedilo metaforično obravnava uporabo socialnih mask.
04 – Živali so bile obupane.
05 – ja
06 – Glavno sporočilo je, da uporaba družbenih mask ljudem jemlje naravnost in lahko vedno povzroči nevšečnosti.
Dejavnost 3
Privlačna pripoved lahko bralca popelje v igriv in fantastičen svet. Basna ima to značilnost. Ta žanr nas uspava s svojimi karikiranimi liki in nenavadnimi zgodbami, ki nam želijo posredovati moralo.
Ob upoštevanju teh vidikov preberite besedilo Dona Filósofa in piassava metla – a pustna bajka avtorja Emilia Maria M. de Morais in odgovori na vprašanja. Nato se v razredu pogovorite o glavnih točkah.
Sobotno jutro med karnevalom, v stari meščanski hiši, nedaleč od Igreja do Monte, v Olindi.
Razcapan mimoidoči se oglasi sredi ulice:
– Kdo želi kupiti piassavo metlo, da bo hišo po veseljačenju pustil zelo čisto?
Dona Philosopher gre do okna mestne hiše:
- Gospod. ali ne bi slučajno imel leteče metle? Potrebujem enega za dokončanje kostuma Perplexed Platonics!
– Hočete reči, da želite poleteti v transcendence? Toda na katero raven nameravate priti – na raven matematičnih entitet, na raven idealnih oblik ali res nameravate razmišljati o dobrem samem?
– In g. mi lahko priskrbiš metlo za tako visoke polete?
– Odvisno je samo od vaših zalog duhovnega kruha in vina duše.
– Oh, gospod, zelo mi je žal, toda moja peč in moja klet sta skoraj prazni …
– Preden so bili, moja draga gospodična filozof; v resnici so siti, polni svojih apetitov in svoje lenobe.
– No, hudiča, kaj naj naredim proti svoji lakoti in utrujenosti?
»Nič, gospa, nič. Vprašanje je naslednje: naučite se želeti in se obnašati, kot da ni nič, preprosto nič!
– In kakšen odgovor na moje želje?
– No, hudiča, zdaj pa pravim, dragi moj, ali si gluh? Nič, čisto nič, predvsem pa si ne upati niti poskusiti pobegniti iz stanja poželenja! Ali vas študij ni naučil, da je to stigma človeškega stanja? Ali se ni po toliko letih naučil tako elementarne lekcije?
– Kako je torej mogoče želeti, ne da bi svoje želje napolnil s predmeti?
- Z več poguma in ponižnosti bi se naučili. Razumel bi, da ni v njegovi moči vedeti, kakšno vino in kakšen kruh naj je! In v tem primeru bi moral samo želeti, želeti si ničesar, zaman... Želeti močno, dobro premisliti, delati prizadevno, a brez zapletanja v kakršne koli predmete ali cilje. Zapomnite si besede Pater: Zgodi se tvoja volja… Ali nameravate slučajno izvedeti, kaj je volja, ki izhaja iz transcendenc? Ali niste že tolikokrat doživeli izkušnjo razočaranja, tudi ko ste mislili, da veste, kaj je za vas najboljše? Ne poskušajte torej, moja gospa, potešiti svoje lakote z vsemi pretenzijami svoje domišljije. Omejite se na prepoznavanje in, verjemite, to ne bi bilo malo, bil bi prag možne polnosti ...
- Gospod. Ali veste, ali obstaja kakšen Spiritual Reserve Fund (nekakšna hrbtna stran MDS), ki bi omogočal dostop do nekega nadnaravnega kredita, nekaj izposoje te modrosti, brez eksistencialnih ali drugih obresti. dajatve?
– Želite več kredita kot življenje samo – možnost, da bi lahko opazovali Sonce in začeli vsak dan znova?
Najprej se moraš naučiti, da najboljše metle niso za nabiranje ali kopičenje; se uporabljajo za čiščenje in praznjenje. Zaenkrat, gospodična Filozof, najbolje je, da se začnete učiti najpreprostejše in najučinkovitejše lekcije s to barvito piassavo metlo. Služil bo tudi kot dopolnitev likovnega videza vašega kostuma. Bodite zadovoljni s tem; pazite nase in igrajte veseli karneval; ne prezrite, brez poznavanja dejstev in brez ustrezne iniciacije, barv in luči tega sveta, ki je v vašem dosegu. Naslednje leto, kdo ve... Vedno grem skozi ulice kot najboljši in najstarejši bloki veseljakov ...
Emilija Marija M. od Morais. Dona Filozof in piassava metla – pustna bajka.
01 – Kaj je bil glavni cilj Done Filósofa na začetku besedila?
02 – Kaj ji je rekel razcapani mimoidoči, ko je izvedel za cilj Done Filósofe?
03 – Dona Filósofa pove razcapanemu mimoidočemu, da nima duhovnih padcev, ima le prazne peči in kleti. Ali po vašem mnenju Dona Philosopher s to izjavo pooseblja materializem, nesmiselnost in izpraznjenost človeških odnosov? Svoj odgovor utemelji.
04 – Kakšen je izid te pripovedi?
05 – Kakšna je morala zgodbe?
01 – Dona Filósofa je želela letečo metlo kot dopolnitev njenega pustnega kostuma.
02 – Razcapana mimoidoča je dejala, da si mora za dosego cilja, ki ga izraža želeni pustni kostum, pridobiti duhovne rezerve.
03 – Da, Dona Filósofa predstavlja človeška bitja, ki ne vidijo dlje od fizičnega sveta.
04 – Pripoved se konča tako, da razcapani mimoidoči reče Doni Filozof, da se je treba »naučiti, da najboljše metle niso dobre za nabiranje ali kopičenje; služijo čiščenju in praznjenju.”
05 – Pripoved želi razmišljati o človekovem stanju in želi povedati, da je treba upoštevati izvor znanja in problemov.
Za več vsebin o igranju vlog glejte tudi:
