Kaj je folklora? Folklora je sinonim za popularno kulturo, kjer združuje najrazličnejše običaje, mitologije in verovanja.
Običajno so tu, v Braziliji, vsi festivali skupnosti, ki ne bodo nikoli pozabljeni, iz generacije v generacijo razlog za toliko ponosa ljudi.
Z izmišljenimi lastnostmi in značaji, bitkami in slavami, ki poosebljajo bojevnike države, pogosto preobrazijo negativca v dobrega moža, žalostne dogodke pa v junaška dejstva. Z drugimi besedami, ustvarjanje očarljivih karikatur v domišljiji.
Ostali so nam spomini in okusi izvirnih in tradicionalnih festivalov Folklora Brazilski.
Toda tisti, ki jih spomin vztraja pri brisanju, se naši stari starši in starši spominjajo in so strastni glede kraja, v katerem živijo.
Vsem je priskočil na pomoč internet, a nič primerljivega s poslušanjem dobre stare zgodbe, polne ustvarjalnosti in čarovništva.
O folklora je več kot ponavljanje iste kulture ali zgodbe, je sinonim za ljubezen do zgodovine, je živo bistvo tistih, ki so šli skozi vsako nadstropje.
Dejstvo, da nikoli ne umre, ali neprilagojenost likov, ovekovečenih v fantazijah, ustvarjajo aluzije na čarobni zaplet dogodkov, ki jih nihče ne more dokazati, če so obstajali, a so v domišljiji vsakega pustili neverjetno resničnost državljan.
Kazalo
Nepopisna sreča obnavljanja zaobljub v domišljiji za vsakega državljana prevede različne pomene besede folklora ima, iz angleščine "folk", kar pomeni ljudje, in iz "lore", kar pomeni znanje.
Opredeljuje nas kot »znanje ljudi«, torej vse, kar opisuje ljudi skozi generacije, pa naj bo to res z dejstvi, ki to dokazujejo, ali ne, le legende, ki krepijo kulturo regije.
Pa naj bo to v občini, državi ali celo državah, na primer v mednarodni in ljudski kulturi prebivalcev Rio Grande do Sul s toničnim naglasom na a.
Ljudje, ki živijo v treh državah, Argentini, Urugvaju in Braziliji, prinašajo bogato kulturo Folklora z legendami, ki prihajajo z meja in so razdeljene na zgodbe, ki prikazujejo življenje na podeželju.
Folklora je več kot le legenda, ampak živi vir vsakega zgrajenega občutka. Ta kultura zavzema ogromen prostor v Južni Ameriki.
Dokaz za to je ena najbolj utrjenih folklornih skupin na tromeji, Negrinho do pastoreio. Legenda, ustvarjena konec 19. stoletja v državah, kjer živijo prebivalci Rio Grande do Sul.
V vseh treh državah je veliko avtorjev. Na jugu Brazilije v zvezni državi Rio Grande do Sul je eno od različic napisal João Simões Lopes Neto.
To pripoveduje zgodbo, da je suženj tistega časa, mladi fant, brez očeta ali matere, ni imel imena in je bil nato vzdevek "Negrinho", vedno rekel, da je njegova botra Devica Marija.
Med zgodbo je bil večkrat kaznovan, a v zaključnem poročilu zgodbe je spal in izgubil pastirja, v katerem je bil odgovoren.
Da bi plačal svojo napako, so ga surovo vrgli v mravljišče, da so ga mravlje lahko pojedle.
Po nekaj dneh tega, kar se je zgodilo, ga je kmet (ki je kot vodja kmetije) videl na mravljišču, kako odstranjuje zadnje mravlje, brez kakršnih koli sledi na koži.
Zraven je bila Devica Marija, njegova botra. Tako vsem pustili sporočilo, da je že živel v nebesih!
Popularna kultura je nato ustvarila podobo, da je postal zaščitnik svetnikov pampas.
To je primer folklora ki ne živi samo v skupnosti, ampak je v različnih literaturah, kot je pisatelj, prebil meje držav Argentinec Juan Ambrosetti leta 1917 in Urugvajac Javier Freyre leta 1890 ter tako spremljal močno in večno zgodovino tega ljudstva iz Ria Grande do Sul.
Ni dejstev, ki bi dokazovala, da je ta zgodba res resnična, je pa jasen primer pomena folklora, ki prečka generacije in pušča sij upanja in zaščite za moške, ki živijo na podeželju.
Unesco (Združeni narodi) za izobraževanje, znanost in kulturo to razume folklora je sinonim za popularno kulturo, ki je zelo pomembna za ohranjanje vseh vrst zgodovinskih občutkov, najsi bodo legenda ali resnični.
O folklora je odgovoren za oblikovanje profila skupnosti, ki krepi značilnosti, ki vzpostavljajo intelektualno lastnino.
Tako lahko razložimo, zakaj imajo portugalske ali špansko govoreče države toliko posledic, na primer v svojem besednjaku, slengu in poudarkih.
Je tudi močan vpliv na lokalna oblačila, kulinariko in arhitekturo, na primer germansko in italijansko ljudstvo, ki je s svojimi družinami prineslo močno evropsko kulturo.
To je enostavno videti v mestih v notranjosti velikih metropol, stavbe se nanašajo na starodavne folklores. Hrana celo postane trgovina, tako da ni privrženec kulture.
s tem folklora zelo pomembna tudi za gospodarstvo ljudi. Lahko se primerjamo s tehnologijo, ki vpliva na različne niše znotraj iste družbe.
Glavni koncept folklora to je živa kulturna raznolikost. ljudje brez folklora gre za ljudstvo brez identitete, ki ga je mogoče zlahka izbrisati iz zgodovine.
Magija te kulture pa je tako močna, da obstaja tudi v diktaturah, kot je Kitajska, z novoletnimi praznovanji z zmaji.
Kitajci verjamejo, da je to mitološko bitje obstajalo in da je bilo z njim videti modrost, moč, moč, zaščito in bogastvo.
O folklora Vzhodnjak je postal takšnih razsežnosti, da ga danes, v današnji družbi, zlahka vidimo podobe zmajev, bud, krapov, v okraskih ali tetoviranih na njihovih telesih, verjamejo, na podlagi folklora, ki je prejel tam položeni blagoslov.
Ljudje računajo na popularno kulturo, ki napreduje čez meje in morja.
Na začetku 19. stoletja so nemški bratje Grimm, jezikoslovci, pesniki in pisatelji, ki so se posvetili zapisom različnih otroških bajk, na koncu pridobili veliko svetovno slavo.
Vendar so odkrili, da obstaja nekaj, kar presega zgodbe, priljubljen občutek, ki ni bil razložen v tradicionalni literaturi, številne neutemeljene zgodbe so lebdele nad družbo.
Tako so opredelili, da je ta priljubljena kultura zelo pomembna, odkrili so jih več folklores, poročanje o gradivu, ki se je ohranilo v zgodovini.
Opredelili so na primer Rdečo kapico (zakonito nemška zgodba, brez registracije avtorja), čeprav obstaja v več kulturah, je folklora.
Zaradi te intenzivne predanosti preučevanju tradicionalne poezije so ugotovili, da obstaja popularna kultura, drugačna od elitnih.
Kulture so bile zelo obsežne in so zajemale glasbo, umetnost, poezijo, religije.
Vsi ti dogodki so se začeli preučevati v drugih državah, kot so bile novice o kulturna novost, ki se je takrat začela imenovati »popularne starine« in je k tem novim pritegnila učenjake odkritja.
Leta 1846 je besedo opredelil arheolog Ambrose Merton folklora.
Velik delež študija v družbi, ne glede na to, ali gre za elito ali ne, je dovoljeval sklicevanje na te stranke, tradicije, običaji, prepričanja, zgodbe in dejstva, za katera so bila včasih celo nemogoča, da bi obstajala klici folklora.
Čez nekaj časa so se začele tako imenovati vse vrste nove kulture, ki so jih odkrivali ali pripovedovali starodavni. Tudi zgodbe, ki niso napisane, ampak jih govori prebivalstvo.
O folklora v vsakdanjem življenju državljanov je celo prevzela sinonim za neresnico, nesmisel, vendar je današnja močna etimologija besede povezana z zgodovino kultur prebivalstva.
Pretek časa nam je prinesel precejšen in zelo pomemben tehnološki napredek in mnoge od teh zgodb lahko in bili demistificirani, vendar moč kulture ne izgublja prostora in je še naprej osvetljena v družbenim čustvih.
Z več dobrimi dogodki v 19. stoletju se je ustvarilo mistično prepričanje, da bi sodobni svet lahko ugasnil ljudske praznike.
Dejavnik, ki je povzročil vznemirjenje pri preučevanju in poglabljanju vseh vrst v Folklora.
Danes se je kultura še bolj strdila in je še danes živa.
V Braziliji so bili sredi istega stoletja v folklornih študijah pomembni predhodniki, kot sta Celso de Magalhães in Sílvio Romero.
Unesco skupaj z nacionalno komisijo EU folklora je ustvaril pismo Brazilska folklora ustanovljeno leta 1951 v rio de janeiro, meni, da je folklora bistvenega pomena pri izobraževanju, ki ustvarja harmonijo za zgodovino ljudi.
O folklora se vstavi na univerzah na področju družbenih ved.
Obstaja zaskrbljenost zaradi kontinuitete študij, povezanih s kulturo, saj digitalni mediji zahtevajo večjo kakovost materialov, očitno je razširjanje močnejše kot kadar koli prej.
Toda dostop do informacij in pomanjkanje le-teh lahko frustrira tiste, ki iščejo segment zgodb, ker jih je veliko so v ljudskem pregovoru in v pogovornih pogovorih majhnih vasi, ki nimajo dostopa do digitalnih bank obstoječe.
S pojavom interneta lahko širjenje kultur pridobi na moči, to si prizadevajo majhne skupine širitev s strankami, ki prikazujejo našo kulturo, kot so zabava boi bumba, zabava farroupilha, karnevali iz cesta.
Danes lahko navajamo številne legende, kot so Saci Pererê, mula brez glave, Negrinho do pastoreio, curupira, volkodlak, leteči krožniki, Boto, Boitatá, Iara.
Pa tudi ljudske igre: Skrivalnice, tri marija, frnikole, vrhovi, Pega-Pega in na koncu še nekaj pesmi; Žaba si ne umije noge, palico sem vrgel v mačko, Ciranda-cirandinha.
Kultura Brazilije in sveta je bogata in lepa in jo je treba vedno registrirati, da ostane živa in hrani domišljijo novih generacij.
Ker hranjenje domišljije uči sanjati, je državljan brez sanj državljan brez usmeritve, da bi nadaljeval življenje. "
Naročite se na naš e-poštni seznam in v svoj nabiralnik prejemajte zanimive informacije in posodobitve
Hvala za prijavo.
