Нико се не рађа као жена, постаје жена.
Фразу је овековечила француска списатељица, интелектуалка, филозофкиња, учитељица, активисткиња и, пре свега, феминисткиња Симон де Беаувоир. Један од највећих теоретичара феминистички покрет модерна, Францускиња је имала немиран дух и револуционисане стандарде који су диктирани у то време, посебно у погледу жена.
види више
Учинак наставника је кључни фактор за потпуно укључивање ученика...
Финансијско образовање је најбољи „лек“ за хроничну задуженост...
Једно од његових главних дела, "Други пол“, сматра се првим женским манифестом који предлаже преформулисане основе за однос између мушкараца и жена. Његова интензивна политичка активност била је приметна и у другим областима, као што су прогон Јевреја, француске интервенције у азијским и афричким земљама, између осталог.
Сазнајте више о овој важној историјској личности преко његовог биографија, конструкција То је мисли.
Рођена у Паризу 1908. године, Симон Луцие-Ернестине-Марие-Бертранд де Беаувоир дипломирала је филозофију на Универзитету Сорбона 1929. године, излажући тезу о Лајбницу. Студирала је на Институту Аделине Десир, католичкој школи за девојке, између 1913. и 1925. године. Затим је студирао математику на Католичком институту у Паризу, књижевност и језике на Институту Саинт-Марие.
Током студија филозофије упознао је Жан Пола Сартра, са којим је одржавао везу скоро педесет година. Током 1930-их и 1940-их, Симоне је предавала у разним школама, укључујући Универзитет у Марсеју, где је остала до 1932. године. Касније је прошао кроз Руен и Лицеј Молијер.
Морао је да побегне из земље са нацистичка инвазија у Француској, враћајући се тек на крају сукоба. Поред Сартра, био је лака фигура на филозофским састанцима на којима су учествовали и други значајни мислиоци тог времена, попут Мерло-Понтија и Рејмонда Арона. Њих четворица су чак основали часопис Лес Темпс Модернес или Ос Темпос Модернос, важно средство за ширење њихових идеала.
Прождрљива списатељица, поседује позната дела, као што су поменути Други пол (1949), као и Гост (1943), Крв других (1945), Мандарини (1954), Мемоари лепо васпитане девојке (1958), Разочарена жена (1967), Старост (1970), Све речено и готово (1972) и Церемонија опроштаја (1981).
У њима се бавио питањима егзистенцијалистичке филозофије, поред политичких анализа и аутобиографских књига. Његов рад у друштвеним покретима је такође био изузетан. У пратњи Сартра, Бовоар је путовао у земље попут Бразила, Кубе и Кине, као и Совјетског Савеза, на турнејама које су вођене између 50-их и 60-их година.
Симоне је умрла у 78. години, 14. априла 1986. од последица упале плућа. Писац је сахрањен на париском гробљу Монпарнас, поред Жан Пола Сартра.
Ваша прва књига, Конвидада, објављена је 1943. године, доносећи егзистенцијалне драме жене која се, у доби од 30 година, бори са доласком студента који прети да поткопа њене брачне структуре. Шест година касније, објавио је О Сегундо Секо, једно од својих најизразитијих дела.
Књига је имала реперкусије широм света обележивши читаву генерацију револуционарним идејама о ослобађању од женског угњетавања и тежњи за независношћу жена. Филм Мандарине, објављен 1954., приказује последице рата у Француској и освојио је француску књижевну награду „Гонкур“ 1954. године.
У „Мемоарима једне лепо васпитане девојке” Симон доноси извештаје о свом животу у вези са догмама Цркве и стандардима њене породице. У „Опроштајној церемонији“, написаној 1981. године, Симон говори о Сартровим последњим тренуцима, препричавајући пад човека, интелектуално, моћног, како са физичког тако и са становишта ментални.
Сартров егзистенцијализам има, као идеал, аутентичност и слободу као суштинске за људско биће, упркос мучним последицама које то може донети. Према филозофији, суштина човека је вођена његовим изборима који ће такође утицати на његов свет.
У том смислу, људска бића не треба да прихватају вредности које намећу традиција, укључујући и Цркву, јер су одговорни за своје поступке, вредности, изборе и значења.
Симон де Бовоар је била интензивна активисткиња у својој борбености за феминизам и родну равноправност. Филозоф је анализирао процесе друштвеног формирања између мушкараца и жена, идентификујући механизме који су изградили хијерархију, увек штетећи овој другој. Од тада је почео да развија аргументе који би довели до нових друштвених конфигурација.
Њена књига, Други пол, сматра се класиком покрета и разоткрива улогу жене у опресивном друштву заснованом на доминацији мушкараца. Дело одбацује традиционализам и верски морал у оквиру којих је образована. Егзистенцијалистички утицај на феминистичке идеале је забележен по њеној тези да:
„Нико се не рађа као жена: постаје се жена. Ниједна биолошка, психичка, економска судбина не дефинише форму коју људска жена поприма у друштву; цивилизација као целина је та која разрађује онај међупроизвод између мужјака и кастрираног који квалификује жену”.
Другим речима, пол и род су различите ствари. Овоме се додељују бодови које одређује друштво. На тај начин се пол везује за физичко-хемијску конституцију, док род потиче из друштвене конструкције. Закључак је да свако друштво ствара обрасце понашања за свакога.
Две тачке у којима се Беаувоир феминистички карактер такође може потврдити су у њеној аверзији према браку и мајчинству. Симон је већи део свог живота живела са Сартром. Иако је, такође, филозоф, тражио од своје мајке да се уда за његовог оца, то се никада није остварило. Није веровала у брак као начин успостављања љубави.
Најближе томе био је стабилан синдикални уговор који су њих двоје потписали. Према речима писца, брак је банкротирана институција модерног друштва која је приморала жене да цео свој живот посвете мужу. Мајчинство би, пак, било својеврсно ропство, јер би због њега жену везала обавеза удаје, рађања деце и бриге о кући.
Симон је бранила аутономију жена тако да је свака имала слободу да изгради сопствену личност. Како ауторка наводи, није на човеку или држави да диктирају како да се понаша. Доводећи своје изреке у тренутне женске борбе, жена мора да се бори против стандардизације понашања или апсурда да буде окривљена за агресију коју је претрпела због одеће коју носи.
Није ни чудо што је Симон један од најзначајнијих аутора савремених друштвених покрета, са акцентом на феминисткиње и ЛГБТИ. И једни и други раде са слободом изградње и препознавањем идентитета. Слобода, ова, директно повезана са егзистенцијализмом.