У овом посту ћемо поделити са вама мало о Расизам у Бразилу: значење, занимљивости, социјална дискриминација, историја, текстови и писање предлога и текстова о расизму у Бразилу и насиљу (насиљу).
Индекс
Расизам је толико озбиљан и неправедан да је постао једна од највећих брига Уједињених нација. Али шта је значење ове речи? провери:
О. расизам је социјална дискриминација која као главну основу има концепт различитих људских раса, где је једна супериорнија или се осећа супериорном над другима.
„Расизам не постоји у Бразилу“. „Бразил је расна демократија“. На основу обе изјаве, многи бразилски аутори имају перспективу која на крају негира постојање расистичке културе у нашој земљи. Један од наших главних изазова је превазилажење идеје да је, за разлику од других раса, наша раса избегла штету од дискриминације, предрасуда и расизма.
Бразил себе сматра и сматра се једном од ретких „расистичких демократија“ на планети, која је 1950. мотивисала УНЕСЦО да промовише студију о складним односима међу расама у Бразилу. Закључак је открио да имамо мултирасну земљу у којој је дискриминација била слаба и нисмо избјегли стратификацију, јер постоји снажна социјална неједнакост између различитих расних група. Овај прикривени расизам с којим живимо може се изразити у питањима која је покренуо антрополог. Лилиа Сцхварцз у својој књизи „Спектакл раса“: (1) Да ли сте предрасуђени? 99% људи је одговорило са „не“. (2). Да ли познајете некога ко има предрасуде? 98% је одговорило са „да“! Први корак у препознавању расних питања као национално релевантних је њихово разумевање. као одговорност свих оних који се боре за изградњу праведног, егалитарног и братског друштва. Да би се то постигло, неопходно је прекинути историјску тишину научника, политичких партија, студената интелектуалних универзитета и оних који спроводе закон о расним питањима. Савезни устав из 1988. обновио је неколико одредби у различитим областима. Криминализацијом расизма (чл. 5, тачка КСЛИИ) такође су препознали његово постојање и, сходно томе, постојање расних неједнакости. Сврха овог чланка је језгровита расправа о питањима која се тичу овог питања.
Ниједна земља на свету није потпуно слободна од предрасуда, дискриминације или расизма. Као што примећује Тулио Кахн: „теорија о укрштању раса и вера у бразилску расну демократију заиста доприносе постојање пријатељских односа између различитих расних, етничких и верских група - док је експлицитни расизам социјално пропао у земљи... Међутим, дуго је ова идеологија спречавала јавно препознавање расног проблема у Бразилу, који у ствари постоји, чак и ако је тајно изражен “. Таква запажања објашњавају зашто 99% људи у Бразилу пориче да су предрасуде и истовремено - увек - да познају некога ко јесте.
Треба напоменути, с друге стране, да расизам није званична државна политика, попут апартхеида у Јужној Африци, где је међу расама било препознатљивости супериорности белих. У овом случају постоји национализована дискриминација која је, према томе, легална. Нити је полузванична доктрина да се према особи има неповољан третман на основу његове групне или расне карактеристике. Бразилски расизам је расизам који сви негирају, али - истовремено - сви потврђују. Неки статистички подаци могу објаснити ове парадоксе.
У ПНАД-у одржаном 1999. године, који садржи најновије и поуздане податке, 54% од више од 160 милиона Бразилаца 5,4% изјаснило се за бело, 5,4% за црно (званична терминологија Бразилског института за географију и Статистика). Статистика - ИБГЕ) и 39,9% названо је мулатима, односно тамнопутима. Од ове популације, стопе неписмености су: 8,3% белих, 21% црнаца и 19,6% мулата. Другим речима, црнци су 2,5 пута неписменији од белаца.
Белци зарађују у просеку 5,25 пута минималну зараду. Црнци на крају сваког месеца рада зарађују 2,43 пута више од зараде са мулатима 2,54 пута минималне зараде. Према томе, просечни приход белца је више него двоструко већи од просека прихода црнца. Скоро 14,6% црнаца су домаће слуге. Само 6,1% белаца ради на овој функцији (има два и по пута више црнаца него белаца који раде у овој мање квалификованој делатности). Међу смеђим, проценат је 8,4%.
Главни бразилски универзитет у погледу истраживања, броја студената и квалитета наставе је Универзитет у Сао Паулу. Начин одабира ученика је кроз ригорозан пријемни испит у коме је такмичење изузетно тешко. На универзитету је 79,5% студената бело, у поређењу са 1% црнаца. Само 6% ученика су мулати, док је 12,9% оријенталних. Популација црнаца и мулата у држави Сао Пауло износи 33,1%, док популација жутих не прелази 1,8%. Тако су црнци и мулати недовољно заступљени на Универзитету у Сао Паулу скоро 5 пута.
Горњи подаци изражавају повезаност између социоекономских односа и расних аспеката. Могу се прикупити неки занимљиви подаци о правосудном систему и његовом односу према расама. Стопа затварања по расној групи у Сао Паулу износи 76,8 на сваких 100.000 белих становника и 140 на сваких 100.000 мулата, повећавајући се на 421 на сваких 100.000 црнаца. То значи да је за црнца 5,4 пута већа вероватноћа да ће бити у затвору од белца. Док су белци у затворима у Сао Паулу недовољно заступљени, црнци су превише заступљени. Слични феномени се дешавају у мултирасним земљама које имају озбиљно препознатљиве расне проблеме. У САД-у, на пример, ове стопе су 3.785 на 100.000 црнаца, 1.773 за хиспаноамериканце и 407 за белце.
Према Одељењу за извршење казнених санкција у Сао Паулу, у истраживању спроведеном у једном од његових затвори, белци, црнци и мулати су 1997. године имали различите казне према злочинима починио. Уз убиства, просечна казна за белце била је 20,1 година. За мулате је ово оптерећење резултирало 25 година, а за црнце 35,7. Штавише, белци су имали мање пресуда од црнаца. (1,4 осуђујуће пресуде против 1,8). То значи да су, осим што су чешће осуђиване, и њихове казне сразмерно дуже.
Сви ови подаци омогућавају нам једноставан закључак: белци имају бољи животни стандард, већи приступ образовању, боље послове и плате, похађају државне универзитете више (бесплатно), учествују мање од црнаца у правосудном систему, јер су мање процесуирани, затворени и осуђени. Ако је тачно да након укидања робова нисмо подигли нови систем расне сегрегације, са забраном бракова између белаца и црнаца или законска забрана црнцима да похађају све беле школе, тачно је и да нам ова кратка листа података показује да смо у расним питањима барем држава неправедно.
Погледајте такође: Индустријализација у Бразилу
Постојање расизма прати човека. Људско осећање је увек покушавало да покаже своју супериорност над другим животињама, поред тога што се разликује од других мушкараца који се сматрају инфериорним. У Индији, у законику Ману, странац и социјални парија нису имали правну еквивалентност. У хиндуистичкој улози глуми „бару“, реч која значи боја, што можда показује нека расистичка осећања. С друге стране, Талмуд, Хебреја, преплављује своју мудрост на врлини човечанства. Човек не би требало да се осећа поносним или узвишеним због других ствари, јер ако га је Бог створио шестог дана процеса стварања, комарац је створен пре њега / ње. Библија нас учи да је Мојсије, онај који је изручио Хебреје, имао жагор и негодовање против њега од Арона и Мирјам због тога што се оженио Етиопљанком. (Бројеви 12.1). Божанска надокнада вратила би правду, чак и иронично, јер је „Мирјам постала губава, бела као снег“ (Нум 12:10).
Ако се неко слаже или не са Франсоа Џејкобом, Нобеловом наградом за биологију, када каже да концепт расе за нашу врсту није оперативан (што значи да бела или црна „раса“ не постоји), ми и даље морамо да живимо са расизмом када, потврдимо, не постоје научна средства која могу показати постојање различитих раса у врсти човече. Речи расизам, предрасуде и дискриминација, упркос томе што се баве конвергентним концептима, немају исто значење. „Под појмом расизам схватамо да то није опис разноликости раса или етничких људских група, спроведеног физичком антропологијом или биологијом, већ референца на индивидуално понашање расе којој припада и, углавном, политичка употреба неких очигледних научних резултата, да би нас натерали да верујемо у супериорност расе над остали ". Расизам је тврдња о супериорности белих над црнцима која даје идеју, сматрају они који заузимају бољи положај у социјалном статусу, биће им дозвољено да изводе дела која смањују или доминирају над наводним ниже.
Бразил је као колонија Португалије увек имао ропство. Рад који укључује робове који се користе земљом, уз неке изузетке. Почетком 19. века, иако је ропство усвојио Португал, који је у то време био бразилска метропола, постојање ропског рада није занимало Британце заинтересоване за стварање потрошачког тржишта у Северној Америци. Југ. У то време трговину робљем водио је Португал и водио је британску круну да врши притисак на Португалце да прекину трговину робовима. Од 25. марта 1807. године, енглески субјекти су трговину људима сматрали илегалном, а од 1. марта 1808. године злочином против човечности. Главни циљ ових мера био је Португал (и његове колоније) у којима је постојао ропски рад. Енглези су 1810. године присилили Португалце да потпишу „Уговор о сарадњи и пријатељству“, који су потписали гроф Линхарес и лорд Странгфорд, у којем се помиње ова ствар. Како се трговина робовима настављала, нови притисак Енглеске кулминирао је доношењем првог бразилског закона против трговине робовима, 7. новембра 1831.
Текст И.
ЗАКОН бр. 7716 ОД 5. ЈАНУАРА 1989
Дефинише кривична дела проистекла из расних или боја предрасуда
Члан 1. - У складу са овим законом, казниће се кривична дела која су резултат дискриминације или предрасуда на основу расе, боје коже, етничке припадности, религије или националног порекла.
(Доступно на: ввв.планалто.гов.бр - Приступљено: 25. маја 2016. Фрагмент).
______
Текст ИИ
Повећавајући се до стања слободног радника, пре или после укидања, црнци су видели да су се придружили новим облицима експлоатације који су им, иако бољи од ропства, само омогућили да се интегришу у друштву и у културном свету, који је постао његов, као под-пролетаријат приморан да врши своју бившу улогу, која је и даље углавном била улога услужне животиње. […] Стопе неписмености, криминала и смртности црнаца су, према томе, највише, што одражава неуспех друштва Бразилац је у пракси испунио свој исповедани идеал расне демократије која интегрише црнце у стању недиференцираних грађана превише.
(РИБЕИРО, Д. Бразилски народ: формирање и значење Бразила. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас. 1995. Фрагмент).
_____
Постоји неколико врста, наиме, индивидуални расизам, институционални расизам, културни расизам, примарни расизам, расизам у заједници и еколошки расизам. У наставку ће бити описано шта сваки од њих значи.
_______
Тема која је директно повезана са расизмом је насиље, било у школама или било где у свету. У већини случајева то је генерисано расизмом и предрасудама.
Људи често пуштају насиље незапажено. Насиље се не дешава само у школском окружењу, оно је присутно на улици, па чак и код куће. Морамо бити опрезни у начину на који изражавамо мишљење својој деци, јер се то може разумети од другог начин и тако натерајте дете да то изрази на начин који замера вршњацима у школи или у средини у којој се налази дружи се.
Многи случајеви малтретирања доводе до смрти, јер је штетан за особу која се тиме бави и може проузроковати депресију, искљученост из друштвеног окружења и довести појединца до самоубиства. У другим случајевима радња је толико насилна да практичар изазива смрт жртве. Све ово повезано је са темом о којој се разговара, јер оно што наводи биће да изводи оваква дела јесте то што оно мисли да је супериорније од другог, репресирајући га на насилне начине.
Због тога је неопходно да се оваква дела оповргну, избегавајући трагедије. Стога ће улога родитеља, школе и друштва у целини направити велику разлику у борби против тога.
знате више клик овде!
Напишите аргументовани есеј на тему „Расизам: проблем дубоких корена у бразилском друштву“. Ваш текст треба да:
Страница 01:
Страница 02:
Претплатите се на нашу листу е-поште и примајте занимљиве информације и ажурирања у своју поштанску пошту
Хвала што сте се пријавили.