Ingen föds till kvinna, de blir en kvinna.
Frasen förevigades av den franske författaren, intellektuellen, filosofen, läraren, aktivisten och framför allt en feminist Simone de Beauvoir. En av de största teoretiker feministisk rörelse modern, fransyskan hade en rastlös anda och revolutionerade normer som dikterades på den tiden, särskilt när det gäller kvinnor.
se mer
Lärarprestationer är en nyckelfaktor för att eleverna ska kunna integreras fullt ut...
Finansiell utbildning är den bästa "medicinen" för kronisk skuldsättning...
Ett av hans stora verk, "Det andra könet”, anses vara det första feminina manifestet som föreslår omformulerade grunder för relationen mellan män och kvinnor. Hans intensiva politiska aktivitet var också anmärkningsvärd på andra områden, såsom förföljelsen av judar, franska interventioner i asiatiska och afrikanska länder, bland annat.
Lär dig mer om denna viktiga historiska figur genom hans biografi, konstruktion Det är tankar.
Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir, född i Paris 1908, tog examen i filosofi från Sorbonne-universitetet 1929, och presenterade en avhandling om Leibniz. Hon studerade vid Institutet Adeline Désir, en katolsk skola för flickor, mellan 1913 och 1925. Han studerade sedan matematik vid katolska institutet i Paris, litteratur och språk vid institutet Saint-Marie.
Under sin Filosofiutbildning träffade han Jean Paul Sartre, som han hade en relation med i nästan femtio år. På 1930- och 1940-talen undervisade Simone vid olika skolor, inklusive universitetet i Marseille, där hon stannade till 1932. Senare passerade han Ruen och Lycée Molière.
Var tvungen att fly landet med nazistisk invasion i Frankrike och återvände först i slutet av konflikten. Vid sidan av Sartre var han en lätt person i filosofiska möten där även andra viktiga tänkare från den tiden deltog, som Merleau-Ponty och Raymond Aron. De fyra grundade till och med tidningen Les Temps Modernes eller, Os Tempos Modernos, ett viktigt medel för att sprida sina ideal.
Hon är en glupsk författare och äger berömda verk, såsom det tidigare nämnda The Second Sex (1949), samt The Guest (1943), The Blood of Others (1945), The Mandarins (1954), Memoirs of a Well-Behaved Girl (1958), The Disillusioned Woman (1967), Old Age (1970), All Said and Done (1972) och The Farewell Ceremony (1981).
I dem tog han upp frågor om existentialistisk filosofi, förutom politiska analyser och självbiografiska böcker. Hans arbete i sociala rörelser var också anmärkningsvärt. Tillsammans med Sartre reste Beauvoir till länder som Brasilien, Kuba och Kina, samt Sovjetunionen, på turnéer som genomfördes mellan 50- och 60-talen.
Simone dog vid 78 års ålder, den 14 april 1986, till följd av lunginflammation. Författaren ligger begravd på Montparnasse-kyrkogården i Paris, bredvid Jean Paul Sartre.
Din första bok, A Convidada, publicerades 1943, med de existentiella dramerna om en kvinna som vid 30 års ålder brottas med ankomsten av en student som hotar att undergräva hennes äktenskapliga strukturer. Sex år senare släppte han O Segundo Sexo, ett av hans mest uttrycksfulla verk.
Boken fick världsomspännande återverkningar genom att markera en hel generation med revolutionära idéer om befrielse från kvinnligt förtryck och strävan efter kvinnors självständighet. Mandarinerna, som släpptes 1954, skildrar efterdyningarna av kriget i Frankrike och vann det franska litterära priset "Goncourt" 1954.
I "Memoirs of a well-behaved girl" ger Simone berättelser om sitt eget liv relaterade till kyrkans dogmer och hennes familjs normer. I "Avskedsceremonin", skriven 1981, berättar Simone om Sartres sista ögonblick, berättar om en mans nedgång, intellektuellt, kraftfull, både ur fysisk synvinkel och mental.
Sartreansk existentialism har, som ideal, autenticitet och frihet som väsentliga för människan, trots de skakande konsekvenser som detta kan medföra. Enligt filosofin drivs en människas väsen av hans val som också kommer att påverka hennes egen värld.
I denna mening bör människor inte acceptera de värderingar som påtvingats av traditioner, inklusive kyrkan, eftersom de är ansvariga för sina handlingar, värderingar, val och betydelser.
Simone de Beauvoir var en intensiv aktivist i sin kamp för feminism och jämställdhet. Filosofen analyserade processerna för social bildning mellan män och kvinnor, identifierade mekanismer som byggde hierarkin, som alltid skadade den senare. Från och med då började han utveckla argument som skulle leda till nya sociala konfigurationer.
Hennes bok, Det andra könet, anses vara en klassiker inom rörelsen och avslöjar kvinnors roll i ett förtryckande samhälle baserat på manlig dominans. Verket förkastar den traditionalism och religiösa moral som hon utbildades inom. Det existentialistiska inflytandet på feministiska ideal noteras för hennes avhandling att:
"Ingen föds till kvinna: man blir kvinna. Inget biologiskt, psykiskt, ekonomiskt öde definierar den form som den mänskliga kvinnan antar inom samhället; det är civilisationen som helhet som utvecklar den mellanprodukten mellan det manliga och det kastrerade som kvalificerar honan”.
Sex och kön är med andra ord olika saker. Detta tilldelas de poäng som bestäms av samhället. På så sätt kopplas sex till den fysisk-kemiska konstitutionen medan kön härstammar från en social konstruktion. Slutsatsen är att varje samhälle har skapat beteendemönster för var och en.
Två punkter där Beauvoirs feministiska karaktär också kan verifieras är i hennes motvilja mot äktenskap och moderskap. Simone bodde hos Sartre under större delen av sitt liv. Även om även filosofen bad sin mor att gifta sig med sin far, blev detta aldrig verklighet. Hon trodde inte på äktenskap som ett sätt att etablera kärlek.
Det som kom närmast var ett stabilt fackligt kontrakt som de två skrev på. Enligt författaren är äktenskapet en bankrutt institution i det moderna samhället som tvingade kvinnor att ägna hela sitt liv åt en man. Moderskapet skulle i sin tur vara ett slags slaveri eftersom kvinnan på grund av det skulle vara bunden av skyldigheten att gifta sig, skaffa barn och ta hand om huset.
Simone försvarade kvinnors autonomi så att var och en hade friheten att bygga sin egen personlighet. Som författaren konstaterar är det inte upp till människan eller staten att diktera hur hon ska bete sig. Genom att ta med sina ord till nuvarande kvinnokamp, måste kvinnan bekämpa standardiseringen av beteendet eller det absurda i att få skulden för en aggression som hon lidit på grund av kläderna hon bär.
Inte konstigt, Simone är en av de viktigaste författarna till samtida sociala rörelser, med tonvikt på feminister och HGBTI. Båda arbetar med konstruktionsfrihet och erkännande av identiteter. Frihet, denna, var direkt relaterad till existentialism.
