Från samba och karneval till mat, musik och religion finns afrikansk kultur överallt i Brasilien.
Kulturarvet härrör från ungefär fyra miljoner slavar som fördes in i landet under en 300-årsperiod, åtminstone fyra gånger så många som till USA.
Brasilien var det sista landet som avskaffade slavhandeln 1888. Mer än hälften av brasilianerna identifierar sig nu som svart eller mestizo, enligt den senaste folkräkningen.
Rio de Janeiro har nu den mest kända karnevalen i världen och lockar cirka 1,1 miljoner besökare till staden i år och med 5,3 miljoner människor som deltar i gatufester, enligt den engelskspråkiga tidningen The Rio Lag.
Carnival, som firas i hela Brasilien, kombinerar samba - musik och dans som växte upp i stadsdelarna svarta från Brasilien - och den katolska traditionen att fira fastetiden som kolonialisterna förde med sig Portugisiska.
Karnevalsfirande i Salvador. Karneval är den största semestern i Brasilien och lockar miljoner i firande fram till Shrove Tuesday, innan fastan startar. Ursprunget till Carnival kombinerar de katolska festivalfirandet av portugisiska kolonialister och afrikanska slavars musik och dans.
Se också: Afrikansk dans.
Efter avskaffandet av slaveri slogs ritualerna för tidigare katolska kolonister och deras tidigare slavar samman för att bilda ursprunget till modern karneval, enligt Rio Times.
En förklaring till karnevalens ursprung är att den började i en katolsk kyrka, Nossa Senhora Rosário, byggd av slavar på 1700-talet, vars mästare ville att de skulle konvertera till Katolicism.
"De svarta som var en del av denna församling, de flesta kom från Kongo", säger João Carlos Desales, en reseguide som tog CNN runt Rio de Janeiro.
”Så de kunde organisera en fest där de skulle välja en man och en kvinna, och de skulle vara kung och drottning i Kongo. Det här partiet blev till slut början på karnevalen som firades i Brasilien. ”
Till och med många av de brasilianska katolska helgonen betraktas som afrikanska arvingar.
São Bento, vars namn kommer ihåg i kyrkan Nossa Senhora do Rosário, var en nordafrikansk slav som lovade att ägna sig åt katolicismen om han blev en fri man, sa Desales.
Brasiliens skyddshelgon, Nossa Senhora Aparecida, en svart lerstaty av Jungfru Maria, var - enligt vissa - hittade av flyktiga slavar på väg till Quilombo, ett slavgemenskap flyktingar.
Quilombolasamhällen fortsätter i hela Brasilien till denna dag.
Luis Sacopa, ordförande för föreningen Quilombos, driver en restaurang med sina 17 familjemedlemmar i en fläck djungel i det som nu är en dyr förort till Rio de Janeiro.
Mor-och farföräldrar hittade denna bit mark efter att ha flytt från slaveriet.
Familjen utkämpade en laglig kamp för att hindra sitt land från hotet om utvisning och har nu officiellt skydd för sin rätt att stanna kvar.
"Tack och lov, vi lyckades och vi är fortfarande här i slutet av vår tvist," sa Sacopa. "Tack och lov, familjen har förenats, vi kämpar och vinner kampen mot eliten i det dyra området i Rio de Janeiro."
Sacopa sa att han kunde motstå bortvisningen med hjälp av hans Orixás, gudar från Yoruba-folket i sydvästra Nigeria, Benin och Togo.
I Brasilien är religionen känd som Candomblé, och den har en stor följd i vissa afrobrasilianska områden, särskilt i Salvador, i delstaten Bahia.
Även i Inside Africa: Varför tror tanzanierna på häxkonst?
Candomblé förbjöds i Brasilien fram till 1950-talet, men det påverkade mycket av landets mat och musik.
På Sacopas restaurang serverar han feijoada, en typiskt brasiliansk maträtt, ursprungligen skapad av slavar från ägarnas matrester.
En ny afrikansk kulturhistorisk krets öppnades i Rio de Janeiro 2010 för att hjälpa turister och släktkomlingar att återförena sig med det förgångna slaveriet.
Projektet startade efter arbetare som installerade ett nytt dräneringssystem i de centrala distrikten Saude och Gamboa upptäckte hundratals personliga föremål som tillhör afrikanska slavar, enligt Rio Lag.
Arkeologer har fastställt att detta var platsen för slavhandelns komplex från 1800-talet, Valongo Wharf eller Valongo Quays.
Många av resultaten visas nu i trädgårdarna i Valongo, rapporterade tidningen.
En annan upptäckt under de senaste åren är resterna av en slavkyrkogård på gården i ett hus i centrala Rio de Janeiro.
Renaldo Tavares, en arkeolog som studerar upptäckten, sade: ”Dessa är mänskliga rester blandade med stadens skräp. Detta visar hur samhället på 1800-talet behandlade slavar.
”Ben, keramikbitar, konstruktionsstycken, kakel, djurrester, matbitar, samhället kastade alla slags saker här. Slavarna betraktades som skräp av samhället ”.
Ana Mercedes Guimarães, ägaren som upptäckte benen på sin uteplats, sa: ”När vi startade en renovering i vårt hus, hittade vi alla dessa ben. Vi trodde att det var en familjegrav, men det var så mycket vi trodde hade varit en seriemördare.
”Men då lugnade vi ner och pratade om det och ringde en advokat och polisen. Och han sa oroa dig inte, låt oss inte ladda honom, det är nog något mycket gammalt.
"En granne berättade för oss för länge sedan att hans gata var en slavkyrkogård."
Brasiliens tredje stad, Salvador, i staten Bahia i nordöstra Brasilien, har några av de starkaste banden till Afrika.
Salvador var Brasiliens första koloniala huvudstad och dess centrala distrikt, Pelourinho, är nu en UNESCO: s världsarvslista, var den första slavmarknaden i den nya världen från 1553, enligt UNESCO.
Prenumerera på vår e-postlista och få intressant information och uppdateringar i din e-postkorg
Tack för att du registrerade dig.
