นักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี - แบบจำลองทางวัฒนธรรม

Jacques Le Goff นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสได้รับการยอมรับจากผลงานของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของความคิด ในหนังสือของเขา"นักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี” เลอ กอฟฟ์เปิดเผยแบบจำลองทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 13 และจากแบบจำลองเหล่านี้พยายามกำหนดทัศนคติ ของคณะฟรานซิสกันและมุมมองการประกาศพระวรสารของศาสนาที่สอดแทรกอยู่ในมาตรฐานวัฒนธรรมของ ยุค.

พัฒนาการของคณะฟรานซิสกันเกิดขึ้นที่คาบสมุทรอิตาลี และการถือกำเนิดขึ้นถูกมองว่าเป็นการปฏิวัติเพราะเป็น ระเบียบสงฆ์ที่จะนำมวลชนในเมืองไปสู่การประกาศข่าวประเสริฐผ่านตัวอย่างและการเทศนาซึ่งเป็นสิ่งใหม่สำหรับช่วงเวลานี้ ประวัติศาสตร์

ในศตวรรษที่ 4 คำสั่งของนักบุญเบเนดิกต์มีบทบาทในชนบท ในขณะที่ผู้เผยแพร่ศาสนานิกายฟรานซิสกันให้ความสำคัญกับเมืองเล็กและใหญ่ในศตวรรษที่ 13 พื้นที่ของลัทธิฟรานซิสกันจะกั้นเครือข่ายของเมืองและถนนเนื่องจากการเดินทางและขอทานเป็นประจำ

พวกฟรานซิสกันไม่กังวลที่จะสร้างโบสถ์เพราะพวกเขาจำเป็นต้องประกาศในที่สาธารณะ เช่น จัตุรัส บ้านเรือน และสถานที่ซึ่งประชาชนทั่วไปสามารถรวมตัวกันได้

ด้วยวิธีนี้ พวกเขาประกาศจิตวิญญาณใหม่ด้วยการละทิ้งอดีต โดยยืนยันว่าปัจจุบันและอดีตเป็นปรปักษ์กัน และอนาคตกับปัจจุบันเป็นปึกแผ่น ความเชื่อในอนาคตของคณะฟรานซิสกันทำให้เราใคร่ครวญถึงแนวคิดเรื่องความรอดและเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Jacques Le Goff จะถือว่าพวกเขาเป็นผู้เผยแพร่ความรอดโดยรวม มนุษยชาติ.

การกุศลที่สั่งสอนโดยคณะฟรานซิสกันและนักบวชคนอื่นๆ เน้นย้ำในสาส์นฉบับที่ 2 ถึงสัตบุรุษทุกคน โดยฟรานซิสกล่าวว่า “เพราะเรามีความรัก จึงต้องให้ทาน” ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 เป็นไปได้ที่จะเห็นพ่อค้าชาวอิตาลีที่ร่ำรวยบริจาคเงินจำนวนมาก

สำหรับประเด็นทางเศรษฐกิจ บทที่ 8 ของ Regula non Bullata แนะนำว่าควรพิจารณาเศษเงินเป็นก้อนหิน แม้ว่าพวกเขาจะไม่ชอบเงิน แต่พวกฟรานซิสกันก็มีหน้าที่รับผิดชอบในการประนีประนอมกับพ่อค้า-นายธนาคารกับคริสตจักรและศาสนาคริสต์

นับจากนั้นเป็นต้นมา ฟรานซิสกันและนักบวชได้เริ่มระบบใหม่แห่งการทำคุณประโยชน์ ท้าทายค่านิยมที่ตั้งไว้ และดูแลคนโรคเรื้อนเป็นส่วนใหญ่ในงานเมตตาของพวกเขา

เท่าที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางศาสนา ฟรานซิสโกเกลียดทุกสิ่งที่ "เหนือกว่า" งานทางปัญญาจะถูกมองด้วยความสงสัยโดยฟรานซิสโก ความคิด ของวิทยาศาสตร์ในฐานะสมบัติขัดต่อความปรารถนาในความยากจนและไม่ใช่ทรัพย์สิน เนื่องจากมีความต้องการเป็นเจ้าของหนังสือ วัตถุราคาแพง และความฟุ่มเฟือยในสิ่งนั้น ยุค.

สถานที่ที่นักบุญฟรานซิสสงวนไว้สำหรับผู้หญิงในศตวรรษที่ 13 มีมุมมองใหม่ที่ไม่มีในวงการศาสนาอื่นในขณะนั้น ในคำเทศนาของฟรานซิสหมายถึงชายและหญิง ในบทที่ 11 ของ Regula bullata มันห้ามพี่น้องจากความสัมพันธ์ที่น่าสงสัยหรือการประชุมของผู้หญิง เช่น เข้าไปในอารามของแม่ชี

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของนักบวชที่เกี่ยวข้องกับฆราวาสคือการละเว้นทางเพศและ Regula Bullata บังคับนักบวชในนักบวช ด้วยวิธีนี้ เขตแดนระหว่างการแต่งงานที่แยกนักบวชและฆราวาสจะถูกวางไว้ระหว่างนักบวชกับฆราวาส ผู้หญิงคนนั้นยังคงเป็นสิ่งมีชีวิตที่คลุมเครือและอันตราย

คณะฟรานซิสกันในศตวรรษที่ 13 ได้เปลี่ยนทัศนคติของศาสนจักรที่มีต่อฆราวาส ความรอดจะเชื่อมโยงกับการปลงอาบัติของชุมชน ไม่ใช่แบบจำลองระดับสูงของลำดับชั้น พบได้ในหมู่ผู้ต่ำต้อย ยากจนที่สุด ฆราวาสและนักบวช

แง่มุมของชีวิตในยุคกลางในศตวรรษที่ 13 และ 14 สร้างความประหลาดใจให้กับเราสำหรับอารยธรรมอันงดงามที่สร้างขึ้น สำหรับคุณภาพของมนุษย์ที่หาได้ยากของมหาบุรุษอย่างนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี

ความสงบสุข ความสมดุลภายใน และความสุขที่มาจากการยอมรับสภาพของมนุษย์ตามความเป็นจริงและการมองโลกในแง่ดีของคริสเตียน ถูกวางไว้โดยคณะฟรานซิสกันที่หัวใจของ จากเมืองฟลอเรนซ์ และทำให้เกิดประชากรที่ประสบความยากจน ความมั่นใจในความช่วยเหลือของพระเจ้า ชัยชนะ สันติภาพ และความรักของเขาประกาศที่ประตูเมือง มหาวิหาร

หนังสืออ้างอิง: D'Haucourt, Geneviéve. ชีวิตในยุคกลาง

คาร์ลอส เบโต้ อับดัลลา
นักประวัติศาสตร์และปริญญาโทสาขาวรรณคดีศึกษา