กองประวัติศาสตร์: ก่อนประวัติศาสตร์, โบราณ, กลาง, สมัยใหม่

กองประวัติศาสตร์ – Periodization พยายามที่จะให้ความสำคัญกับกาลเวลาในประวัติศาสตร์ การระบุและการจัดลำดับลำดับเวลา (ช่วงเวลา)

ตามแนวทางของนักประวัติศาสตร์ มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและหลากหลาย ในฐานะที่เป็นวัตถุของการศึกษา มันไม่สั่งทั้งองค์ความรู้ที่เป็นทางการหรือคำสั่งที่เป็นระบบ สำหรับนักประวัติศาสตร์ แม้ว่าจะไม่ใช่สำหรับนักโบราณคดีหรือนักมานุษยวิทยาก็ตาม การกำหนดช่วงเวลาไม่ได้ทำหน้าที่ตามทฤษฎีที่เป็นที่ยอมรับ แตกต่างจากแนวคิดเรื่องระยะเวลาในธรณีศาสตร์หรือคาบในวิทยาศาสตร์กายภาพ แนวความคิดของยุคประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับข้อกำหนดมากกว่าการอนุมานจากหลักฐานทั่วไป ได้รับการยอมรับ สำหรับนักปรัชญาประวัติศาสตร์สมัยใหม่ทั้งนามและนักอุดมคตินิยมใหม่ปฏิเสธว่ายุคสมัย เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็น "ของจริง": ครั้งแรกเพราะยุคนั้นไม่สามารถพูดได้ในแง่ที่ว่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือ บุคคลที่มีอยู่; อย่างหลังเพราะพวกเขาเห็นว่าการจัดลำดับวัสดุทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดเป็นหน้าที่ของจิตใจของนักประวัติศาสตร์แต่ละคน (Collingwood 1927; Croce [1917] 1960 บทที่ 7)

การกำหนดระยะเวลาให้ยืมตัวเองในการจำแนกประเภทกว้าง ๆ ในบัญชีต่อไปนี้ของแผนการกำหนดช่วงเวลาสำคัญๆ บางอย่างในประวัติศาสตร์ตะวันตก มีการแบ่งประเภทหลักสองประเภท เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขาสามารถติดป้ายได้สะดวกว่าถูกกฎหมาย (ช่วงเวลาประวัติศาสตร์มีความสำคัญในฐานะการสำแดงของการดำเนินการของจักรวาล ศักดิ์สิทธิ์ ชีวภาพหรือ ทางสังคม) และการสอน (ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์มีความสำคัญในฐานะอุปกรณ์การสอนหรือการเรียนรู้แบบสำนึก โดยมีแนวคิดเรื่องกำลังพื้นฐานถูกย่อให้เล็กสุดหรือ ละเลย)

ดูด้วย: อุตสาหกรรมของบราซิล

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ

ในสมัยโบราณคลาสสิก ตำนานโบราณของยุคโลหะทั้งสี่ (ทอง เงิน ทองแดง และเหล็ก) ถูกตีความใหม่สำหรับชาวกรีกโดยเฮเซียด (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) ค.) และเผยแพร่แก่ชาวโรมันในบทกวีของโอวิดและเวอร์จิล วัฏจักรนั้นเอง (ช่วงเวลา, กลุ่ม; periodus, L. ) เข้าใจปรัชญาและจักรวาลวิทยามากกว่าในประวัติศาสตร์ แต่อย่างน้อยนักประวัติศาสตร์คนหนึ่งซึ่งความคิดเกี่ยวกับวัฏจักรถูกส่งไปยัง Machiavelli และนักเขียนที่ได้รับอิทธิพลคลาสสิกคนอื่น ๆ ใช้แนวคิดของวัฏจักร: Polybius (c. 203-ค. 120 ปีก่อนคริสตกาล) แนวความคิดคลาสสิกที่มีอิทธิพลอื่น ๆ พยายามเชื่อมโยงยุคในตำนานเข้ากับลำดับเหตุการณ์ที่คำนวณได้ โรมัน วาร์โร (116-27 ก. C.) สร้างแผนไตรภาคี: ยุคที่คลุมเครือ ยุคสมัยและประวัติศาสตร์ – นามสกุลที่ขึ้นต้นด้วยการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งแรก (776 ก. ค.).

ช่วงเวลาหลักสองช่วงของคริสต์ศาสนิกชนที่กำหนดเหตุการณ์บนโลกเป็นขั้นตอนต่อเนื่องของจังหวะที่พระเจ้ากำหนดไว้ดังนี้: (1) A การตีความความฝันของดาเนียลเกี่ยวกับสี่อาณาจักร (แดเนียล 2.31ff, 7.17ff) ซึ่งมีเนื้อหาคล้ายกับตำนานเฮซิโอดิก เช่น สี่อาณาจักรหรือราชาธิปไตย ต่อเนื่อง แนวความคิดเกี่ยวกับราชาธิปไตยทั้งสี่ ได้แก่ บาบิโลน มีโด-เปอร์เซีย มาซิโดเนีย และโรมัน ได้ครอบงำประวัติศาสตร์มาจนถึงศตวรรษที่ 16 เป็นอย่างน้อย

จักรวรรดิโรมันซึ่งถูกกำหนดให้ดำรงอยู่จนถึงอวสานของโลก จำเป็นต้องถูกมองว่ายังคงดำเนินต่อไปโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์และจักรพรรดิแฟรงก์ ดังนั้นการเน้นที่ช่วงเวลาการเกี้ยวพาราสีภายในอาณาจักรที่สี่และอาณาจักรสุดท้ายโดยราชวงศ์และผู้ปกครองแต่ละราย ห่วงโซ่ของการประชุมที่ยังคงเป็นช่วงเวลาปกติในห้องเรียนสำหรับส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์ ยุโรป. (2) การเพิ่มสามช่วงเวลาของเซนต์ออกัสตินเข้ากับสามช่วงเวลาของ 14 รุ่นตั้งแต่อับราฮัมถึงพระคริสต์ซึ่งกำหนดไว้ในพระคัมภีร์ (มัทธิว 1:17) ออกัสตินมีอายุทั้งหมดหกยุค สอดคล้องกับหกวันแห่งการทรงสร้าง - ห้ายุคตั้งแต่อาดัมถึงพระคริสต์ และอายุที่หกจากพระคริสต์จนถึงจุดสิ้นสุดของกาลเวลา วันที่เจ็ดที่จะมาถึงคือวันสะบาโตหรือสหัสวรรษ โครงการนี้ไม่เพียงแต่มีอิทธิพลต่อโครโนกราฟและนักประวัติศาสตร์ของคริสเตียนเท่านั้น และเมื่อพิจารณาอายุแต่ละช่วงใน 1,000 ปี มันทำให้การคำนวณวันสิ้นโลกเป็นไปได้ มันยังผลิตอนุสัญญาสมัยใหม่ของการนัดหมาย

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่

การเกิดใหม่และการพัฒนาของการเรียนรู้ทางโลกตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึง 18 โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเกิดขึ้นของ ประวัติศาสตร์เป็นวินัยที่เกือบจะเป็นอิสระจากปรัชญาและวาทศาสตร์ ทำให้เกิดแนวคิดใหม่เกี่ยวกับ การกำหนดระยะเวลา ประการแรก ทุนร่วมสมัยด้านกฎหมาย ภาษา และจดหมายได้สร้างการรับรู้ถึงความไม่ต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมันอันเป็นนิรันดร์ ตัวอย่างเช่น Post-Classic Latin แตกต่างจาก Classical Latin อย่างเห็นได้ชัด ช่วงที่สอง เป็นช่วงกลางซึ่งแต่เดิมเป็นแนวคิดทางเทววิทยาถูกตั้งสมมติฐานไว้

เมื่อถึงศตวรรษที่สิบแปด ทุนการศึกษาใหม่ได้กำหนดขั้นตอนสำหรับการกำหนดช่วงเวลาให้ถูกกฎหมายเหมือนกับของคริสเตียนและรุ่นก่อน ๆ แบบคลาสสิก แต่เน้นที่ฆราวาสและสังคมอย่างชัดเจน ภายใต้อิทธิพลของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และภูมิศาสตร์ของการอภิปรายเกี่ยวกับความเหนือกว่าของความทันสมัยเหนือ และจากการแพร่กระจายของแนวคิดต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในทางการเมืองและปรัชญา หลักคำสอนหลายข้อที่มุ่งเป้าไปที่ อนาคต. สิ่งเหล่านี้สรุปได้อย่างสะดวกสบายเป็นแนวคิดของความคืบหน้า ประวัติศาสตร์ – อดีต ปัจจุบัน และอนาคต – ควรเป็นกระจกสะท้อนการทำงานของขั้นตอนต่อเนื่องของแนวคิดนี้ ในทางกลับกัน การเพิ่มเติมที่ยอดเยี่ยม วัสดุทางประวัติศาสตร์ที่อยู่ในมือถือว่าเข้าใจได้ เพียงเป็นการสำแดงของการพัฒนาเป็นระยะและก้าวหน้าของสิ่งใหม่และ ส่องสว่าง.

นักคิดก้าวหน้าชาวฝรั่งเศสได้อธิบายแผนการกำหนดระยะเวลาโดยขยายคำศัพท์ทางปัญญาเกี่ยวกับความก้าวหน้าไปสู่แนวคิดของ ความสมบูรณ์ แสดงถึงความดูหมิ่นของ Voltairian ต่อยุคกลางที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และในบางครั้ง ก็ทำนายยูโทเปียทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นช่วงเวลา สุดท้าย. ตามแนวทางเหล่านี้ Turgot, 1727-1781 และ Saint-Simon, 1760-1825 ได้สร้างช่วงเวลาสามขั้นตอนโดยมีอิทธิพลตามมาอย่างมาก

ความพยายามล่าสุด

ในศตวรรษที่ 20 มีแผนการหลายอย่างซึ่งส่วนใหญ่มีการดัดแปลงจากแผนก่อนหน้ามีอยู่เคียงข้างกัน ลัทธิมาร์กซ์คลาสสิกที่อ้างว่าได้เข้ามาแทนที่การกำหนดเวลาทางวิทยาศาสตร์และทางกฎหมายของจังหวะแห่งจิตวิญญาณของเฮเกล แบ่งประวัติศาสตร์ ในห้ายุค: คอมมิวนิสต์ดั้งเดิม, ทาสคลาสสิก, ศักดินาตะวันตกและเอเชีย, ทุนนิยมและสังคมนิยม (คอมมิวนิสต์). สิ่งเหล่านี้สอดคล้องกับขั้นตอนที่สามารถระบุได้ในการพัฒนาพลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมที่พวกเขาสร้างขึ้น นักปราชญ์ลัทธิมาร์กซ์ร่วมสมัยอนุญาตให้มีความหลากหลายมากขึ้นภายในกรอบนี้และถือได้ว่ามีความคล้ายคลึงและอธิบายการกำหนดเวลาตามประเพณีสมัยใหม่สมัยใหม่สมัยใหม่ อนุญาตให้กำหนดระดับทั่วไปของการกำหนดช่วงเวลาได้หลายระดับ รวมถึงสิ่งที่เรียกว่าการกำหนดช่วงเวลาส่วนตัวภายในยุคที่เป็นที่ยอมรับอย่างมาก (Zhukov, 1960) การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างการกำหนดระยะเวลาการสอนและการกำหนดระยะเวลาทางกฎหมายไม่ได้บดบังจุดเริ่มต้นโดยพื้นฐาน แตกต่างกันไปตามปัจจัยกำหนด ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ การทำนาย และผลที่ตามมาอื่นๆ ของความเชื่อในกฎหมาย เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์.

ช่วงเวลาทางกฎหมายที่ครอบคลุมอีกสองช่วงในยุคของเราคือผลงานของ Oswald Spengler (1918-1922) และ Arnold Toynbee (1934-1961) ตามหัวข้อแล้ว พวกมันย้อนกลับไปสู่วัฏจักรการเกิด-ตาย ซึ่งพบได้ทั่วไปในจักรวาลวิทยาตะวันตกและตะวันออกในสมัยโบราณ และได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาเป็นระยะตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีหน่วยประวัติศาสตร์จำนวนจำกัด: 8 วัฒนธรรมใน Spengler, 21 อารยธรรมใน Toynbee แต่ละคนต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ใน Spengler ด้วยคุณสมบัติและทางเลือกใน Toynbee - สี่ช่วงเวลาของการพัฒนา: การเกิด การเจริญเติบโต การแก่และความตาย ช่วงเวลานี้เป็นลักษณะทางสัณฐานวิทยาหรือโหงวเฮ้ง ซึ่งเป็นการพรรณนาของรัฐในวัฏจักรและไม่ได้แสดงถึงการพัฒนาแนวคิดที่สำคัญใดๆ เช่น ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจหรือทางปัญญา

การกำหนดช่วงเวลาเชิงตัวเลขที่กล่าวถึงข้างต้นยังดำรงอยู่ ในรูปแบบแต่ไม่อยู่ในชื่อเสียง และอายุขัยของปรมาจารย์ก็ไม่มีความสำคัญอีกต่อไป ในศตวรรษที่ 19 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 การนับชีวิตทางชีววิทยารุ่นใหม่กว่าปรากฏขึ้นซึ่งมีการกำหนดค่าเป็นตัวเลข ที่รู้จักกันดีที่สุดคือออสเตรีย 0 ลอเรนซ์ 'กฎสามชั่วอายุคน' (1886) สามชั่วอายุคนรวมกันเป็น 100 ปี ดังนั้นศตวรรษจึงเป็นหน่วยทางจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ขนาดใหญ่มักจะเกิดขึ้นทุกๆ 3x3 หรือทุกๆ 6x3 นั่นคือในช่วง 300 และ 600 ปี

การกำหนดระยะเวลาการสอนร่วมสมัย

ตามที่ระบุไว้แล้ว การกำหนดระยะเวลาการสอนเป็นรูปแบบเดียวที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ยอมรับโดยทั่วไป สำหรับ ผิวเผินและว่างเปล่ามากกว่าคำมั่นสัญญาต่อคำขาดอาจปรากฏต่อนักวิจารณ์ลัทธิมาร์กซิสต์และ เทววิทยา ตำราและหลักสูตรของมหาวิทยาลัยถือว่าการแบ่งตามลำดับเวลาเป็นหน่วยงานระดับชาติ: โดยหลักแล้วสามารถจัดการได้และรองเป็นชิ้นสำคัญของปัญหาที่ไม่สามารถแยกแยะได้ โดยรวม เห็นได้ชัดว่า มีข้อจำกัดเกี่ยวกับการยอมรับแผนโบราณ-ยุคกลาง-สมัยใหม่และส่วนย่อยต่างๆ ของโครงการนี้ ซึ่งเกือบจะเท่ากับการจองของนักประวัติศาสตร์แต่ละคน ส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นสองประเภทกว้าง ๆ: (1) การยอมรับช่วงเวลาที่สะดวกมีแนวโน้มที่จะบ่งบอกถึงการยอมรับ คำศัพท์ที่กำหนดขึ้นเพื่อแสดงถึงยุคสมัย (เช่น สมัยโบราณ ยุคกลาง การตรัสรู้ การสร้างใหม่) แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นวันที่ ขั้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคำต่างๆ เช่น คำที่แสดงถึงยุคสมัย ไม่ได้มีต้นกำเนิดร่วมสมัย (เช่น อลิซาเบธที่บัญญัติขึ้นเมื่อสองศตวรรษต่อมา) หรือหมายถึง นิสัยทางความคิดที่ค่อนข้างหลากหลาย (เช่น ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) นักประวัติศาสตร์ที่ใช้คำเดียวกันมักจะกำหนดวันสิ้นสุดที่แตกต่างกัน ถึงพวกเขา. บางครั้งคำศัพท์เองก็ถูกตั้งคำถาม – แต่โดยปกติเพื่อปรับปรุงคำศัพท์ ไม่ใช่การกำหนดระยะเวลา (เช่น ยุคกลางตอนล่างสำหรับยุคมืด เป็นต้น) (2) การศึกษาเฉพาะทางมีแนวโน้มที่จะแทนที่โครงสร้างชั่วคราวเฉพาะ ซึ่งได้มาจากการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของวิชาที่ศึกษา ประวัติของโครงสร้างการกำหนดราคาจะไม่ถูกเข้าใจมากขึ้นในแง่ของการแบ่ง โบราณ-ยุคกลาง-สมัยใหม่หรืออื่นๆ ที่ออกแบบมาเพื่อสร้างความแตกต่างทางวัฒนธรรมในวงกว้างมากขึ้น จัดการได้ ดังนั้น ความจริงที่ว่าการทำให้เป็นช่วงเวลาในการแสวงหาทางวิชาการนั้นมีความชัดเจนน้อยกว่าในสมัยก่อนเมื่อ ประวัติศาสตร์ได้รับการศึกษาว่าเป็นประวัติศาสตร์สากลที่ไร้ทักษะ ครอบคลุมมนุษยชาติที่รู้จักทั้งหมดและทุกยุคสมัย เป็นที่รู้จัก ในขณะที่ความเชี่ยวชาญพิเศษทุกอย่างจำเป็นต้องยับยั้งการแสวงหานี้ ลดค่าการใช้ระยะเวลานาน ความเชี่ยวชาญพิเศษบางอย่างเสริมความแข็งแกร่งของการใช้งานอื่น ๆ ทั้งหมด สิ่งที่สำคัญที่สุดในการกำหนดเวลาการสอนในปัจจุบันคือการใช้หน่วยที่เล็กกว่า

การจดจ่อกับระยะเวลาการศึกษาที่สั้นลงทำให้ช่องว่างระหว่างการกำหนดช่วงเวลาการสอนและการกำหนดระยะเวลาทางกฎหมายกว้างขึ้น นี่ไม่ใช่กรณีเพราะข้อตกลงเดิมในรอบหลายทศวรรษและหลังในพันปี - ลักษณะทั่วไปไม่เป็นความจริง ค่อนข้างดีกว่าที่หน่วยงานขนาดเล็กที่ใช้อยู่ในปัจจุบันทำให้ข้อกำหนดเบื้องต้นของแผนการทางกฎหมาย – กล่าวคือ การยืนยันของกฎหมายหรือหลักการทางจิตวิญญาณ เศรษฐกิจ ชีวภาพ ตัวเลขหรือจิตวิทยาเดียว - ไม่ว่าจะเพิ่มมากขึ้น ไม่น่าเป็นไปได้ การกำหนดระยะเวลาที่เป็นที่ยอมรับมักจะนำมาจากประวัติศาสตร์ทางศาสนา (การปฏิรูป) ประวัติศาสตร์การเมือง (ยุคอาณานิคม) ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ (วิคตอเรีย) ลำดับเหตุการณ์ (ศตวรรษที่ 18) วิทยาศาสตร์ (ดาร์วิน) และทุนการศึกษา (มนุษยนิยม). ความหลากหลายนี้เสริมความแข็งแกร่งให้กับการรับรู้ถึงลักษณะทั่วไปของการทำให้เป็นช่วงเวลา แต่ดูเหมือนจะไม่ปรากฏเป็นนัยที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางหรือได้รับการรับประกันโดยญาณวิทยาว่าการปฏิบัติในปัจจุบันเป็นเป้าหมายของการกำหนดช่วงเวลาตามอัตนัยและทางกฎหมาย ความหลากหลายที่แสดงออกในอนุสัญญาที่เหมาะสมชี้ให้เห็นถึงความสอดคล้องกันมากขึ้นระหว่างการศึกษากับวิชาที่ศึกษา การกำหนดช่วงเวลาเป็นแบบแผนมากกว่าการพิสูจน์ออนโทโลยีชี้ให้เห็นถึงความสอดคล้องมากขึ้นกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ เป็นที่ยอมรับว่ามีความคลาดเคลื่อนมากขึ้น มีข้อพิพาทมากขึ้น มีความขัดแย้งมากขึ้นเกี่ยวกับวันที่และปัจจัยอื่นๆ ที่ส่งผลต่อการกำหนดขอบเขตที่แม่นยำของหน่วยที่ประวัติศาสตร์ถูกแยกส่วน แต่ถ้านักประวัติศาสตร์ที่มีมุมมองต่างกันมาถึงรูปแบบช่วงเวลาที่แตกต่างกัน ข้อสันนิษฐานก็คือว่าพวกเขาเป็นผู้สังเกตการณ์ที่แม่นยำมากกว่าเป็นผู้เชื่อที่แม่นยำ อย่างน้อยการสันนิษฐานก็ยิ่งใหญ่กว่าการที่พวกเขามองความซับซ้อนที่เป็นประวัติศาสตร์และทำให้มันกลายเป็นผลลัพธ์ที่เหมือนกัน

กองประวัติศาสตร์ – ก่อนประวัติศาสตร์ ยุคโบราณ ยุคกลาง ยุคใหม่ และยุคร่วมสมัย

_____