Yapısal şiddet, herhangi bir senaryoyu ifade eder. sosyal yapı eşitsizliği devam ettirerek önlenebilir acılara neden olur. Yapısal şiddeti incelerken, sosyal yapıların belirli gruplar ve topluluklar üzerinde orantısız bir şekilde olumsuz bir etkiye sahip olabileceği yolları inceliyoruz.
Yapısal şiddet kavramı, bu olumsuz etkilerin nasıl ve ne şekilde meydana geldiğini düşünmemiz için bize bir yol sunar. Bu tür hasarları azaltmak için neler yapılabileceğinin yanı sıra.
daha fazla gör
Öğretmen performansı, öğrencilerin tam katılımı için kilit bir faktördür…
Yaş ayrımcılığı, Brezilya toplumunun geleceğini tehlikeye atan sosyal bir veba
Yapısal şiddet terimi, Norveçli sosyolog Johan Gultang tarafından ortaya atılmıştır. 1969 tarihli “Şiddet, Barış ve Barış Araştırmaları” başlıklı makalesinde Gultang, yapısal şiddetin sosyal kurumların ve topluluklar arasındaki sosyal organizasyon sistemlerinin olumsuz gücünü açıkladı marjinal
Gultang'ın şiddet kavramını geleneksel olarak tanımlanan terimden ayırmak önemlidir. Gultang, yapısal şiddeti, insanların potansiyel gerçeklikleri ile gerçek durumları arasındaki farklılıkların temel nedeni olarak tanımladı.
Örneğin, genel popülasyondaki potansiyel yaşam beklentisi, dezavantajlı grupların üyelerinin gerçek yaşam beklentisinden önemli ölçüde daha yüksek olabilir. Bunun nedeni ırkçılık, ekonomik eşitsizlik veya cinsiyetçilik gibi faktörlerdir. Bu örnekte, potansiyel ve gerçek yaşam beklentisi arasındaki tutarsızlık, yapısal şiddetten kaynaklanmaktadır.
Yapısal şiddet, eşitsizliği ve ıstırabı şekillendiren sosyal, kültürel, politik, ekonomik ve tarihsel güçlerin daha incelikli analizlerine izin verir. Farklı marjinalleştirme türlerinin rolünü ciddi olarak düşünmek için bir fırsat yaratır. Örnekler cinsiyetçilik, ırkçılık, yaş ayrımcılığı, homofobi ve/veya yoksulluktur.
Bu şiddet biçimi, çoklu ve sıklıkla kesişen güçleri açıklamaya yardımcı olur. Birden çok düzeyde eşitsizlik yaratır ve sürdürürler. Hem bireyler hem de topluluklar için.
Ayrıca modern eşitsizliğin tarihsel köklerini de vurguluyor. Zamanımızın eşitsizlikleri ve ıstırapları genellikle daha geniş bir marjinalleşme öyküsünde gözler önüne serilir. Bu çerçeve, bugünü geçmişle olan ilişkisi açısından anlamak için kritik bir bağlam sağlar.
Örneğin, postkolonyal ülkelerdeki marjinalleşme, genellikle sömürge tarihleriyle yakından bağlantılıdır. Tıpkı Brezilya'daki eşitsizliğin karmaşık kölelik, göç ve siyaset tarihleriyle bağlantılı olarak ele alınması gerektiği gibi.
