Африканський танець, виконавське мистецтво глибоко вплетене в соціальну тканину Африки і часто включає аспекти музики та театру, а також ритмічні рухи тіла. Дивіться також африканську музику та маску.
Африканський танець в основному відноситься до африканського танцю на південь від Сахари і, більш доречно, до африканських танців через численні культурні відмінності в музичному та руховому стилях. Ці танці слід розглядати у тісному зв’язку з музичними традиціями Африки на південь від Сахари та культивуванням ритму банту. Африканський танець використовує концепцію загальної артикуляції тіла.
Традиційний танець в Африці відбувається колективно, виражаючи життя громади більше, ніж життя окремих людей або пар. Ранні коментатори послідовно коментували відсутність близької пари танців: цей танець вважався аморальним у багатьох традиційних африканських суспільствах. У всіх африканських танцях на південь від Сахари, схоже, немає жодних доказів стійкого, індивідуального партнерства між чоловіками та жінки, де завгодно до кінця колоніальної ери, коли на неї, очевидно, ставилися виразно бідний. Для йоруби, як конкретний приклад, гра під час танців не є звичним явищем, за винятком особливих обставин. Єдиним танцювальним партнером, пов’язаним з африканськими танцями, був би народний танець Манкон у північно-західному регіоні. Камеруну або Асіко з народу Дуала, які передбачають взаємодію між чоловіком і жінкою та спосіб, зачарувати.
Підкреслюючи індивідуальний талант, танцюристи та барабанщики йоруба, наприклад, висловлюють колективні бажання, цінності та творчі здібності. Танці часто розділені за статтю, де часто посилюються гендерні ролі у дітей та інших громадських структурах, таких як спорідненість, вік та політичний статус. Багато танців виконують лише чоловіки чи жінки, що частково пояснюється багатьма танцями розроблена спільно з професійною діяльністю та переконаннями в гендерних ролях та вираженнях Стать. Танці святкують перехід від дитинства до дорослості або духовне поклоніння. Дівчата з Лунди в Замбії проводять місяці, практикуючи усамітнено для ритуалу повноліття. Хлопчики демонструють свою витривалість у високоенергійних танцях, забезпечуючи засоби оцінки фізичного здоров’я.
Танці вчать соціальним стандартам і цінностям і допомагають людям працювати, дозрівати, хвалити або критикувати члени громади, святкуючи фестивалі та похорони, змагаючись, читаючи історію, прислів'я та поезія; і знайти богів. [2] Африканські танці є переважно спільними, і глядачі є частиною вистави. За винятком деяких духовних, релігійних або ініціативних танців, традиційно немає бар'єрів між танцюристами і глядачами. Навіть у ритуальних танцях зазвичай є час, коли глядачі беруть участь
Індекс
В африканських суспільствах танці слугують складному різноманіттю соціальних цілей. В рамках корінних танцювальних традицій, кожен виступ, як правило, має як принцип, так і ряд допоміжні цілі, які можуть виражати або відображати комунальні цінності та соціальні відносини Росії Люди. Отже, щоб розрізнити різноманітність танцювальних стилів, необхідно встановити, з якою метою виконується кожен танець.
У танцювальних виставах часто відсутня чітка різниця між ритуальним святом та соціальним відпочинком; Одна мета може злитися з іншою, як у появі великої маски Ефе у розпал ритуального фестивалю Геледе в селах Кету-Йоруба в Нігерії та Беніні. Опівночі маска різко постає перед майбутнім співтовариством, її власник вимовляє потужні заклинання, щоб заспокоїти відьом. Потім танцюрист рухається в потужному штампованому танці на честь великої Матері-Землі та літніх жінок громади. Танець продовжується, коли виконавець робить паузу, щоб заспівати хвалу людям у ранзі, ретельно дотримуючись їх порядку старшинства. Таким чином, ритуальний акт стає соціальною заявою, яка потім переростає у відпочинок офіційний танець команди Геледе поступається місцем вільній участі глядачів до світанку Сонце. Великий Ефе займає центральне місце, розважаючи свою аудиторію історіями, в яких комічні та сатиричні згадки стосуються нерегулярної поведінки в громаді за останній рік.
Маска геледе, дерево та пігмент, культура йоруба, Нігерія, кінець 19 або початок 20 століття; в Бруклінському музеї в Нью-Йорку. 29,8 х 23,5 х 30,5 см.
Фотографія Кеті Чао. Бруклінський музей, Нью-Йорк, Музейна експедиція 1922 р., Роберт Б. Меморіальний фонд Вудворда, 22 227
Чим значніша концепція, висловлена в танці, тим вища оцінка глядачів і тим наполегливіші їх вимоги до вмілого виконання та до рухів, які відповідають їх призначенню. Танець насолоджується як соціальний випадок, але він одночасно насолоджується як діяльність сама по собі, розважальна і приємна як вираз спільного життя.
Традиційні системи мислення африканських культур укорінені у світогляді, в якому постійно взаємодіють духовні сили та громада. Духовні істоти можуть населяти природні або тваринні елементи, а також можуть заволодіти людськими середовищами. Це володіння людьми, як правило, є тимчасовим і обмежується ритуалами, як коли священик бога йоруба Шанго танцює в транс-стані. глибоко в щорічний фестиваль, висловлюючи гнів бога грому блискавичною швидкістю жестів руками та могутнім рухом його плечі. У Зімбабве входять духовні середовища з Мхондори, які відносять людей шона до духів-охоронців мертвих. у трансі через музику пластинчастого телефону мбіра, під яку вони співають, виконуючи прості та повторювані візерунки ніг. Таким чином, танці священиків і медіумів підтверджують їх ритуальне керівництво.
Танець використовується як терапія ритуальними товариствами в багатьох культурах. Наприклад, жінки хауса знаходять зцілення завдяки танцю та володінню духом у культі Борі. Серед нікурійських джукунів подібна організація називається Аджун, старші якої мають справу з істеричними розладами у жінок, виганяючи злих духів на церемоніях посвячення. Протягом трьох місяців у домашньому святині страждаючого навчають пісням і танцям, які виконують терапевтичну функцію. що завершується церемонією, в якій посвячений публічно приєднується до членів суспільства для виконання танцю Аджун-Кпа. Жіночим духовним середовищам Калабарі в дельті Нігеру, використовуючи танці та музику як важливу частину своєї терапії, також приписують цілющі сили.
Багато африканських релігій засновані на зв'язку наступності між живими предками та їхніми предки, які в деяких культурах повертаються в якості перекладачів масок, щоб керувати ними та судити про них живий. Складна мережа людських стосунків постійно відновлюється та підтверджується в ритуальних фестивалях через мистецтво.
Підпишіться на наш список електронної пошти та отримуйте цікаву інформацію та оновлення у свою поштову скриньку
Дякуємо за реєстрацію.
