في هذا المنشور سوف نشارك معك قليلا عن العنصرية في البرازيل: المعنى ، الفضول ، التمييز الاجتماعي ، التاريخ ، النصوص وكتابة المقترحات والنصوص حول العنصرية في البرازيل والبلطجة (العنف).
فهرس
العنصرية خطيرة وظالمة لدرجة أنها أصبحت واحدة من أكبر مخاوف الأمم المتحدة. لكن ما معنى هذه الكلمة؟ الدفع:
ا العنصرية هي تمييز اجتماعي التي أساسها الأساسي مفهوم الأجناس البشرية المختلفة ، حيث يكون المرء متفوقًا أو يشعر بأنه متفوق على الآخرين.
"العنصرية غير موجودة في البرازيل". "البرازيل ديمقراطية عنصرية". بناءً على كلا التصريحين ، فإن لدى العديد من المؤلفين البرازيليين وجهة نظر تنتهي بإنكار وجود ثقافة عنصرية في بلدنا. يتمثل أحد التحديات الرئيسية التي نواجهها في التغلب على فكرة أن عرقنا ، على عكس الأعراق الأخرى ، قد نجا من ضرر التمييز والتحيز والعنصرية.
تعتبر البرازيل نفسها وتعتبر واحدة من "الديمقراطيات العنصرية" القليلة على هذا الكوكب ، والتي دفعت اليونسكو ، في عام 1950 ، إلى الترويج لدراسة العلاقات المتناغمة بين الأعراق في البرازيل. كشف الاستنتاج أن لدينا دولة متعددة الأعراق ، حيث كان التمييز ضعيفًا ، ولم نفلت من التقسيم الطبقي ، حيث يوجد تفاوت اجتماعي قوي بين المجموعات العرقية المختلفة. يمكن التعبير عن هذه العنصرية الخفية التي نعيش معها في الأسئلة التي طرحها عالم الأنثروبولوجيا. ليليا شوارتز في كتابها "مشهد الأجناس": (1) هل أنت متحيز؟ أجاب 99٪ من الأشخاص بـ "لا". (2). هل تعرف شخصًا متحيزًا؟ 98٪ أجابوا بـ "نعم"! الخطوة الأولى في الاعتراف بالقضايا العرقية باعتبارها قضايا ذات صلة على الصعيد الوطني هي فهمها. كمسؤولية كل أولئك الذين يكافحون من أجل بناء مجتمع عادل وأخوي قائم على المساواة. لتحقيق ذلك ، من الضروري كسر الصمت التاريخي للعلماء والأحزاب السياسية وطلاب الجامعات الفكرية وأولئك الذين يطبقون القانون على القضايا العرقية. جدد الدستور الاتحادي لعام 1988 عدة أحكام في مجالات مختلفة. بتجريم العنصرية. 5 ، البند الثاني والأربعون) اعترف أيضًا بوجودها ، وبالتالي وجود عدم المساواة العرقية. الغرض من هذه المقالة هو مناقشة القضايا المحيطة بهذه المسألة بإيجاز.
لا توجد دولة في العالم خالية تمامًا من التحيز أو التمييز أو العنصرية. كما يلاحظ توليو كان: "إن نظرية عبور الأجناس والإيمان بالديمقراطية العرقية البرازيلية تساهم بالفعل في وجود علاقات ودية بين مختلف الجماعات العرقية والإثنية والدينية - بينما العنصرية الصريحة اجتماعية فشل في البلد... ومع ذلك ، فقد حالت هذه الأيديولوجية لفترة طويلة دون الاعتراف العام بمشكلة عنصرية في البرازيل ، وهي مشكلة موجودة في الواقع ، حتى لو تم التعبير عنها سراً ". تفسر مثل هذه الملاحظات سبب إنكار 99٪ من الناس في البرازيل للتحيز وفي نفس الوقت - دائمًا - يعرفون شخصًا ما.
من ناحية أخرى ، تجدر الإشارة إلى أن العنصرية ليست سياسة رسمية للدولة ، مثل الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ، حيث كان هناك اعتراف بين الأعراق بتفوق البيض. في هذه الحالة ، هناك تمييز مؤمم وهو بالتالي قانوني. كما أنه ليس من المبادئ شبه الرسمية أن تُعامل معاملة غير مواتية لشخص على أساس مجموعته أو خصائصه العرقية. العنصرية البرازيلية هي عنصرية ينكرها الجميع ، ولكن - في نفس الوقت - يؤكدها الجميع. يمكن لبعض البيانات الإحصائية أن تفسر هذه المفارقات.
في PNAD الذي عقد في عام 1999 ، والذي يحتوي على أحدث البيانات الموثوقة ، 54 ٪ من أكثر من 160 مليون برازيلي أعلن 5.4 ٪ أنهم من البيض ، و 5.4 ٪ أعلنوا أنفسهم من السود (المصطلحات الرسمية للمعهد البرازيلي للجغرافيا و إحصائية). الإحصائيات - IBGE) و 39.9٪ كانوا يطلق عليهم mulattos ، أي ذوي البشرة الداكنة. ومن بين هؤلاء السكان ، معدلات الأمية هي: 8.3٪ بيض ، 21٪ سود ، 19.6٪ مولاتو. بعبارة أخرى ، السود أكثر أمية بمقدار 2.5 مرة من البيض.
يكسب البيض ، في المتوسط ، 5.25 ضعف الحد الأدنى للأجور. يكسب السود 2.43 ضعف الأجر مع 2.54 ضعف الحد الأدنى للأجور في نهاية كل شهر من العمل. لذلك ، فإن متوسط دخل الشخص الأبيض هو أكثر من ضعف متوسط دخل الشخص الأسود. ما يقرب من 14.6٪ من السود خدم في المنازل. يعمل 6.1٪ فقط من البيض في هذه الوظيفة (هناك ضعف ونصف من السود أكثر من البيض الذين يعملون في هذا النشاط الأقل تأهيلًا). بين البني النسبة 8.4٪.
الجامعة البرازيلية الرئيسية من حيث البحث وعدد الطلاب وجودة التدريس هي جامعة ساو باولو. يتم تحديد طريقة اختيار الطلاب من خلال امتحان دخول صارم تكون فيه المنافسة صعبة للغاية. في الجامعة 79.5٪ من الطلاب بيض مقابل 1٪ من السود. 6٪ فقط من الطلاب هم من الخلاسيين ، بينما 12.9٪ من الشرق. يبلغ تعداد السود والخلاسيين في ولاية ساو باولو 33.1٪ ، بينما لا يتجاوز عدد السكان الأصفر 1.8٪. وهكذا ، فإن السود والمولاتو ممثلون تمثيلاً ناقصًا في جامعة ساو باولو تقريبًا 5 مرات.
تعبر البيانات أعلاه عن العلاقة بين العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والجوانب العرقية. يمكن جمع بعض البيانات المثيرة للاهتمام حول نظام العدالة وعلاقته بالأعراق. معدل الحبس حسب المجموعة العرقية في ساو باولو هو 76.8 لكل 100.000 من السكان البيض و 140 لكل 100.000 مولتو ، يرتفع إلى 421 لكل 100.000 أسود. هذا يعني أن احتمال وجود الشخص الأسود في السجن يزيد 5.4 مرة عن الشخص الأبيض. في حين أن تمثيل البيض ناقص في سجون ساو باولو ، فإن تمثيل السود أكثر من اللازم. تحدث ظواهر مماثلة في البلدان متعددة الأعراق التي لديها مشاكل عرقية معروفة بجدية. في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، تبلغ هذه المعدلات 3785 لكل 100000 أسود ، و 1773 لذوي الأصول الأسبانية ، و 407 للبيض.
وفقا لوزارة شؤون السجون في ساو باولو ، في دراسة استقصائية أجريت في واحدة منها السجون ، في عام 1997 ، كان البيض والسود والمولاتو لديهم عقوبات مختلفة وفقًا للجرائم ملتزم. في جرائم القتل ، كان متوسط العقوبة على البيض 20.1 سنة. بالنسبة للخلاسيين ، نتج عن هذا الحمل 25 عامًا وللأسود 35.7. علاوة على ذلك ، كان للبيض قناعات أقل من السود. (1.4 إدانة مقابل 1.8). وهذا يعني ، بالإضافة إلى إدانتهم في كثير من الأحيان ، أن عقوباتهم أطول نسبيا
كل هذه البيانات تسمح لنا بالتوصل إلى نتيجة بسيطة: يتمتع البيض بمستويات معيشية أفضل ، وإمكانية أكبر للحصول على التعليم ، ووظائف ورواتب أفضل ، يذهبون إلى الجامعات العامة أكثر (مجانًا) ، ويشاركون أقل من السود في نظام العدالة لأنهم أقل عرضة للملاحقة القضائية والسجن و مدان. إذا كان صحيحًا أنه بعد إلغاء العبيد لم نكن قد أنشأنا نظامًا جديدًا للفصل العنصري ، مع حظر الزواج بين البيض والسود أو الحظر القانوني على السود من الالتحاق بجميع المدارس البيضاء ، صحيح أيضًا أن هذه القائمة المختصرة من البيانات توضح لنا أنه ، في المسائل العرقية ، نحن على الأقل دولة غير منصف.
نرى أيضا: التصنيع في البرازيل
وجود العنصرية يتبع الإنسان. لطالما حاول الشعور الإنساني إظهار تفوقه على الحيوانات الأخرى ، بالإضافة إلى اختلافه عن غيره من الرجال الذين يعتبرون أقل شأنا. في الهند ، في قانون مانو ، لم يكن للأجنبي والمنبوذ الاجتماعي معادلة قانونية. في الهندوس ، طاقم الممثلين هو "بارو" ، وهي كلمة تعني اللون ، والتي ربما تظهر بعض المشاعر العنصرية. من ناحية أخرى ، فإن التلمود من العبرانيين يفيض حكمته على فضيلة الإنسانية. لا ينبغي للإنسان أن يشعر بالفخر أو التعظيم حيال الأشياء الأخرى ، لأنه إذا كان قد خلقه الله في اليوم السادس من عملية الخلق ، فقد خُلقت البعوضة قبله. يعلمنا الكتاب المقدس أن موسى ، الذي أنقذ العبرانيين ، كان قد تذمر ضده من هارون ومريم لأنه تزوج المرأة الحبشية. (أرقام 12.1). التعويض الإلهي من شأنه أن يعيد العدالة ، ولو بشكل مفارقة ، لأن "مريم أصابتها برصاء ، بيضاء كالثلج" (عدد 12:10).
إذا وافق أي شخص أو يختلف مع فرانسوا جاكوب ، جائزة نوبل في علم الأحياء ، عندما يقول أن مفهوم العرق ، بالنسبة لجنسنا البشري ، غير عملي (مما يعني أن "العرق" الأبيض أو الأسود غير موجود) ، لا يزال يتعين علينا العيش مع العنصرية عندما نعيد التأكيد على أنه لا توجد وسائل علمية يمكنها إظهار وجود أعراق مختلفة في الأنواع بشري. كلمات العنصرية والتحيز والتمييز ، رغم التعامل مع المفاهيم المتقاربة ، ليس لها نفس المعنى. "باستخدام مصطلح العنصرية ، نفهم أنه ليس وصفًا لتنوع الأعراق أو المجموعات البشرية الإثنية ، الذي تقوم به الأنثروبولوجيا الفيزيائية أو علم الأحياء ، ولكنه إشارة إلى السلوك الفردي للعرق الذي ينتمي إليه ، وبشكل أساسي ، الاستخدام السياسي لبعض النتائج العلمية الظاهرة ، لجعلنا نؤمن بتفوق العرق على الاخرون ". العنصرية هي ادعاء تفوق البيض على السود وهو ما يصنع فكرة ، حسب أولئك الذين تحتل مكانة أفضل في الوضع الاجتماعي ، يُسمح لها بأداء أعمال تقلل من المفترض أو تهيمن عليه أدنى.
كانت البرازيل ، باعتبارها مستعمرة للبرتغال ، تتمتع دائمًا بالعبودية. العمل الذي يشمل الأرض يستخدم العبيد مع بعض الاستثناءات. في أوائل القرن التاسع عشر ، على الرغم من أن العبودية قد تبنتها البرتغال ، والتي كانت في ذلك الوقت العاصمة البرازيلية ، إلا أن لم يكن وجود السخرة محل اهتمام البريطانيين المهتمين بإنشاء سوق استهلاكية في أمريكا الشمالية. جنوب. في ذلك الوقت ، قادت البرتغال تجارة الرقيق وقادت التاج البريطاني للضغط على البرتغاليين لإنهاء تجارة الرقيق. اعتبارًا من 25 مارس 1807 ، اعتبر الرعايا الإنجليز الاتجار غير قانوني ، واعتبارًا من 1 مارس 1808 ، جريمة ضد الإنسانية. كان الهدف الرئيسي لهذه التدابير هو البرتغال (ومستعمراتها) حيث توجد عمالة العبيد. في عام 1810 ، أجبر الإنجليز البرتغاليين على توقيع "معاهدة تعاون وصداقة" ، موقعة من قبل الكونت لينهارس واللورد سترانجفورد ، والتي تم ذكر هذه المسألة فيها. مع استمرار تجارة الرقيق ، بلغ الضغط البريطاني الجديد ذروته في تمرير أول قانون برازيلي ضد تجارة الرقيق ، في 7 نوفمبر 1831.
نص أنا
قانون رقم 7716 الصادر في 5 يناير 1989
يعرّف الجرائم الناتجة عن التحيز العنصري أو اللوني
المادة 1 ـ وفقًا لهذا القانون ، يعاقب على الجرائم الناتجة عن التمييز أو التحيز على أساس العرق أو اللون أو العرق أو الدين أو الأصل القومي.
(متاح على: www.planalto.gov.br - تم الوصول إليه في: 25 مايو 2016. شظية).
______
النص الثاني
تصاعديًا إلى حالة العامل الحر ، قبل الإلغاء أو بعده ، رأى السود أنفسهم منضمين إلى أشكال جديدة من الاستغلال التي ، رغم أنها أفضل من العبودية ، إلا أنها سمحت لهم بالاندماج في المجتمع وفي العالم الثقافي ، الذي أصبح له ، كبروليتاريا فرعية مجبرة على ممارسة دورها السابق ، والذي ظل بشكل أساسي دور حيوان الخدمة. [...] تعد معدلات الأمية والجريمة والوفيات بين السود هي الأعلى ، مما يعكس فشل المجتمع البرازيلي في تحقيق ، في الممارسة العملية ، المثل الأعلى المعلن للديمقراطية العرقية التي تدمج السود في حالة المواطنين غير المتميزين في كثير جدا.
(ريبيرو ، د. الشعب البرازيلي: تشكيل ومعنى البرازيل. ساو باولو: Companhia das Letras. 1995. شظية).
_____
هناك عدة أنواع ، وهي العنصرية الفردية والعنصرية المؤسسية والعنصرية الثقافية والعنصرية الأولية والعنصرية المجتمعية والعنصرية البيئية. أدناه سيتم وصف ما يعنيه كل منهم.
_______
إن الموضوع الذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالعنصرية هو العنف ، سواء في المدارس أو في أي مكان في العالم. في معظم الحالات ، نشأ عن طريق العنصرية والتحيز.
غالبًا ما يترك الناس التنمر يمر دون أن يلاحظه أحد. التنمر لا يحدث فقط في البيئة المدرسية ، إنه موجود في الشوارع وحتى في المنزل. يجب أن نتوخى الحذر في الطريقة التي نعبر بها عن رأي لأطفالنا ، حيث يمكن فهم ذلك من قبل شخص آخر بطريقة تجعل الطفل يعبر عنها بطريقة توبيخ أقرانه في المدرسة أو في البيئة التي هم فيها يتعايش.
العديد من حالات التنمر تؤدي إلى الوفاة ، حيث أنها ضارة بالشخص الذي يتعامل معها ، ويمكن أن تسبب الاكتئاب ، والإقصاء من البيئة الاجتماعية ، مما يؤدي بالفرد إلى الانتحار. في حالات أخرى يكون الفعل عنيفًا لدرجة أن الممارس يتسبب في وفاة الضحية. كل هذا مرتبط بالموضوع الذي تمت مناقشته ، لأن ما يقود كائنًا لأداء مثل هذه الأعمال هو أنه يعتقد أنه متفوق على الآخر ، وقمعه بطرق تعسفية.
لهذا من الضروري دحض مثل هذه الأفعال وتجنب المآسي. لذلك ، فإن دور الآباء والمدرسة والمجتمع ككل سيحدث فرقًا كبيرًا في مكافحة هذا الأمر.
تعرف أكثر انقر هنا!
اكتب مقالاً جدلياً حول موضوع "العنصرية: مشكلة الجذور العميقة في المجتمع البرازيلي". يجب أن يكون النص الخاص بك:
الصفحة 01:
الصفحة 02:
اشترك في قائمة البريد الإلكتروني الخاصة بنا واحصل على معلومات وتحديثات مثيرة للاهتمام في صندوق بريدك الإلكتروني
شكرا لتسجيلك.