Nikdo se ženou nerodí, ženou se stává.
Fráze zvěčnila francouzská spisovatelka, intelektuálka, filozofka, učitelka, aktivistka a především feministka Simone de Beauvoir. Jeden z největších teoretiků feministické hnutí moderní, Francouzka měla neklidného ducha a revoluční normy diktované v té době, zejména s ohledem na ženy.
vidět víc
Výkon učitele je klíčovým faktorem pro plné začlenění studentů…
Finanční vzdělání je nejlepší „lék“ na chronické zadlužování…
Jedno z jeho hlavních děl, "Druhé pohlaví“, je považován za první ženský manifest, který navrhuje přeformulované základy pro vztah mezi muži a ženami. Jeho intenzivní politická aktivita byla pozoruhodná i v jiných oblastech, jako je mimo jiné pronásledování Židů, francouzské intervence v asijských a afrických zemích.
Zjistěte více o této významné historické osobnosti prostřednictvím jeho životopis, konstrukce to je myšlenky.
Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir, narozená v Paříži v roce 1908, vystudovala filozofii na Sorbonnské univerzitě v roce 1929 a předložila práci o Leibnizovi. V letech 1913 až 1925 studovala na Institutu Adeline Désir, katolické škole pro dívky. Poté studoval matematiku na katolickém institutu v Paříži, literaturu a jazyky na institutu Saint-Marie.
Během studia filozofie se seznámil s Jeanem Paulem Sartrem, se kterým udržoval vztah téměř padesát let. Ve třicátých a čtyřicátých letech Simone učila na různých školách, včetně univerzity v Marseille, kde zůstala až do roku 1932. Později prošel Ruen a Lycée Molière.
Musel uprchnout ze země s nacistická invaze ve Francii, vracející se až na konci konfliktu. Po boku Sartra byl snadnou postavou na filozofických setkáních, kterých se účastnili i další významní myslitelé té doby, jako Merleau-Ponty a Raymond Aron. Tito čtyři dokonce založili časopis Les Temps Modernes neboli Os Tempos Modernos, důležitý prostředek pro šíření jejich ideálů.
Nenasytná spisovatelka vlastní slavná díla, jako je již zmíněné Druhé pohlaví (1949), dále Host (1943), Krev druhých (1945), Mandaríni (1954), Vzpomínky dobře vychované dívky (1958), Rozčarovaná žena (1967), Stáří (1970), Vše řečeno a hotovo (1972) a Slavnostní rozloučení (1981).
Věnoval se v nich otázkám existencialistické filozofie, vedle politických rozborů a autobiografických knih. Pozoruhodná byla i jeho práce v sociálních hnutích. V doprovodu Sartra cestoval Beauvoir do zemí, jako je Brazílie, Kuba a Čína, stejně jako do Sovětského svazu, na cestách podniknutých mezi 50. a 60. lety.
Simone zemřela ve věku 78 let, 14. dubna 1986, na následky zápalu plic. Spisovatel je pohřben na pařížském hřbitově Montparnasse vedle Jeana Paula Sartra.
Tvůj první rezervovat, A Convidada, vyšel v roce 1943 a přináší existenciální dramata ženy, která se ve svých 30 letech potýká s příchodem studenta, který hrozí, že podkope její manželské struktury. O šest let později vydal O Segundo Sexo, jedno z jeho nejvýraznějších děl.
Kniha měla celosvětový ohlas, protože poznamenala celou generaci revolučními myšlenkami o osvobození od ženského útlaku a snaze o nezávislost žen. The Mandarins, vydaný v roce 1954, zachycuje následky války ve Francii a v roce 1954 získal francouzskou literární cenu „Goncourt“.
V „Memoárech dobře vychované dívky“ Simone přináší zprávy o svém vlastním životě souvisejícím s církevním dogmatem a normami své rodiny. V „Farewell Ceremony“, napsané v roce 1981, Simone hovoří o Sartrových posledních okamžicích, vyprávění úpadku člověka, intelektuálně, mocného, jak z fyzického hlediska, tak z hlediska duševní.
Sartreovský existencialismus má jako ideály autenticitu a svobodu jako zásadní pro lidskou bytost, a to i přes trýznivé důsledky, které to může přinést. Podle filozofie je podstata člověka řízena jeho volbami, které ovlivní i jeho vlastní svět.
V tomto smyslu by lidské bytosti neměly přijímat hodnoty vnucené tradicemi, včetně církve, protože jsou odpovědné za své činy, hodnoty, volby a významy.
Simone de Beauvoir byla intenzivní aktivistkou ve své bojovnosti za feminismus a rovnost pohlaví. Filosof analyzoval procesy sociální formace mezi muži a ženami, identifikoval mechanismy, které budovaly hierarchii a vždy ji poškozovaly. Od té doby začal rozvíjet argumenty, které vedly k novým společenským konfiguracím.
Její kniha Druhé pohlaví je považována za klasiku hnutí a odhaluje roli žen v utlačovatelské společnosti založené na mužské nadvládě. Dílo odmítá tradicionalismus a náboženskou morálku, v níž byla vzdělávána. Existencialistický vliv na feministické ideály je známý její tezí, že:
„Nikdo se nerodí ženou: člověk se ženou stává. Žádný biologický, psychický, ekonomický osud nedefinuje podobu, kterou lidská žena ve společnosti nabývá; je to civilizace jako celek, která zpracovává onen meziprodukt mezi mužem a kastrovaným, který kvalifikuje ženu“.
Jinými slovy, pohlaví a pohlaví jsou různé věci. Tomu jsou přiděleny body určené společností. Tímto způsobem je sex spojen s fyzikálně-chemickou konstitucí, zatímco gender pochází ze sociální konstrukce. Závěrem je, že každá společnost vytváří vzorce chování pro každého.
Dva body, kde lze také ověřit Beauvoirův feministický charakter, jsou v její averzi k manželství a mateřství. Simone žila se Sartrem většinu svého života. I když, také, filozof, požádal svou matku, aby si vzala jeho otce, nikdy se to neuskutečnilo. Nevěřila v manželství jako způsob, jak navázat lásku.
Nejblíže tomu byla stabilní odborová smlouva, kterou ti dva podepsali. Manželství je podle spisovatelky zkrachovalá instituce moderní společnosti, která nutila ženy zasvětit celý svůj život manželovi. Mateřství by zase bylo jistým druhem otroctví, protože by kvůli němu byla žena vázána povinností vdát se, mít děti a starat se o dům.
Simone bránila autonomii žen, aby každá měla svobodu budovat svou vlastní osobnost. Jak autor uvádí, člověku ani státu nepřísluší diktovat, jak se má chovat. Přeneseme-li své výroky do současných ženských bojů, musí žena bojovat proti standardizaci chování nebo proti absurditě, že je obviňována z agrese, kterou trpí kvůli oblečení, které nosí.
Není divu, Simone je jednou z nejvýznamnějších autorek současných sociálních hnutí s důrazem na feministky a LGBTI. Oba pracují se svobodou konstrukce a rozpoznáváním identit. Svoboda, tato, přímo související s existencialismem.
