Ó karneval V Brazílii je to velmi známé památeční datum. V tento den se lidé z různých regionů země scházejí, aby oslavili a užili si pět dní veselí.
Musíme mít na paměti, že tyto slavnosti nesou historické a kulturní znaky brazilského lidu.
vidět víc
Brazílie, devátá ekonomika planety, má menšinu občanů s…
Státní škola v Brasílii drží autistického studenta v „soukromém vězení“
S ohledem na tyto aspekty viz níže tři ukázky aktivit o tomto datu, se kterým lze pracovat v základním vzdělávání.
Aktivita 1
Clarice Lispector byla spisovatelkou 45. generace, která vybudovala introspektivní prózu a poezii, plnou proudů vědomí a zjevení. Lispector se také často soustředil na ženské a rodinné zkušenosti.
S ohledem na tyto aspekty si přečtěte a interpretujte kroniku Restos do Carnaval od Clarice Lispectorové. Poté ve třídě prodiskutujte hlavní body kroniky.
Ne, ne z tohoto posledního karnevalu. Ale nevím, proč mě tenhle přenesl zpět do dětství a na Popeleční středy v mrtvých ulicích, kde se třepotaly zbytky hadů a konfet. Ta či ona světice se závojem zakrývajícím hlavu šla do kostela a přecházela extrémně prázdnou ulici, která následuje po karnevalu. Do příštího roku. A když se blížil večírek, jak vysvětlit vnitřní rozrušení, které se mě zmocnilo? Jako by se svět konečně otevřel z poupěte, kterým byla velká šarlatová růže. Jako by ulice a náměstí Recife konečně vysvětlily, k čemu byly stvořeny. Jako by lidské hlasy konečně zpívaly schopnost rozkoše, která byla ve mně tajná. Karneval byl můj, můj.
Ve skutečnosti jsem se toho však málo účastnil. Nikdy jsem nebyl na dětském plese, nikdy jsem nebyl oblečený. Na druhou stranu mě nechali asi do 11 do noci zůstat u schodů v městském domě, kde jsme bydleli, a dychtivě sledovali, jak si ostatní užívají. Dvě vzácné věci, které bych si tehdy vydělal a schoval je s hrabivostí, aby vydržely tři dny: odpalovač parfémů a sáček konfet. Oh, je to čím dál těžší psát. Protože cítím, jak temné bude mé srdce, když si uvědomím, že i když jsem k radosti přidal tak málo, měl jsem takovou žízeň, že už ze mě skoro nic neudělalo šťastnou dívku.
A masky? Bál jsem se, ale byl to životně důležitý a nutný strach, protože se setkal s mým nejhlubším podezřením, že lidská tvář je také jakousi maskou. Kdyby na mě u dveří u mého schodiště promluvil maskovaný muž, náhle bych se dostal do nepostradatelného kontaktu s můj vnitřní svět, který nebyl složen pouze z elfů a okouzlujícího prince, ale z lidí s jejich tajemství. Dokonce i můj strach z maskovaných mužů, protože to pro mě bylo zásadní.
Neoblékli mě: uprostřed starostí o nemocnou maminku neměl doma nikdo hlavu na dětský karneval. Ale požádal bych jednu ze svých sester, aby mi nakulmovala ty rovné vlasy, které mi způsobily tolik znechucení, a pak jsem měla marnivost mít krepaté vlasy alespoň tři dny v roce. Během těch tří dnů moje sestra stále přistoupila na můj intenzivní sen být dívkou – nemohla jsem se dočkat vycházející ze zranitelného dětství – a namaloval jsem si ústa velmi silnou rtěnkou, na tvářích rudou. tváře. Takže jsem se cítila pěkně a žensky, utekla jsem z dětství.
Ale byl tam karneval jiný než ostatní. Tak zázračné, že jsem nemohl uvěřit, že mi bylo dáno tolik, já, který jsem se už naučil žádat o málo. Je to tak, že matka mého kamaráda se rozhodla obléknout svou dceru a ten kostým se jmenoval Rosa. Za tím účelem si koupil listy a listy růžového krepového papíru, s nímž, předpokládám, zamýšlel napodobit okvětní lístky květiny. S ústy otevřenými jsem sledoval, jak se fantazie postupně formuje a vytváří sama sebe. Přestože krepový papír ani vzdáleně nepřipomínal okvětní lístky, vážně jsem si myslel, že je to jeden z nejkrásnějších kostýmů, jaké jsem kdy viděl.
Tehdy se prostou náhodou stalo neočekávané: zbyl krepový papír a spousta. A matka mého přítele – možná, že vyslyšela mou němou prosbu, mé němé závistivé zoufalství nebo možná z pouhého Bože, protože zbyl papír – rozhodl se, že mi z toho, co zbylo, také udělá kostým růže materiál. Na tom karnevalu, poprvé v životě, budu mít to, co jsem vždycky chtěl: budu někým jiným než já.
Už z příprav se mi točila hlava štěstím. Nikdy jsem se necítila tak zaneprázdněná: do posledního detailu jsme si s přítelem vše propočítali, pod kostým bychom nosili kombinaci, protože kdyby pršelo a kostým se roztál minimálně byli bychom nějak oblečeni — při pomyšlení na déšť, který nás náhle opustí, v naší osmileté ženské skromnosti, ve spodním prádle na ulici bychom předtím zemřeli studem — ale ach! Bůh by nám pomohl! nebude pršet! Pokud jde o to, že moje fantazie existuje jen kvůli zbytkům někoho jiného, spolkl jsem s bolestí svou pýchu, která byla vždy zuřivá, a pokorně jsem přijal to, co mi osud nadělil jako almužnu. Ale proč přesně ten karneval, jediný fantasy, musel být tak melancholický? V neděli brzy ráno jsem už měla vlasy natočené, aby krepatění dobře drželo až do odpoledne.
Ale minuty neubíhaly s takovou úzkostí. Konečně, konečně! Přišly tři hodiny: pozor, abych neroztrhl papír, oblékl jsem se do růžové.
Mnoho věcí, které se mi stalo mnohem horší než tyto, jsem již odpustil. Tomu však teď ani nerozumím: hra v kostky iracionálního osudu? Je to nemilosrdné. Když jsem byla oblečená do krepového papíru, celá upravená, stále s vlasy natáčkami a stále bez rtěnky a líčidla – moje matka najednou se můj zdravotní stav hodně zhoršil, doma se strhl náhlý povyk a poslali mě rychle koupit nějaké léky do LÉKÁRNA. Běžela jsem oblečená v růžové – ale stále nahá tvář neměla dívčí masku, která by mě zakrývala odhalený dětský život – běžel jsem, běžel, zmatený, ohromen, uprostřed streamů, konfet a výkřiků karneval. Radost ostatních mě ohromila.
Když se o několik hodin později atmosféra doma uklidnila, sestra mi upravila vlasy a namalovala mě. Ale něco ve mně zemřelo. A stejně jako v příbězích, které jsem četl o vílách, které okouzlovaly a odčarovaly lidi, jsem byl odčarován; už to nebyla růže, byla to zase prostá dívka. Šel jsem dolů na ulici a stál jsem tam, nebyl jsem květina, byl jsem zamyšlený klaun s červenými rty. Ve svém hladu po pocitu extáze jsem někdy začal být šťastný, ale s výčitkami svědomí jsem si vzpomněl na matčin vážný stav a znovu jsem zemřel.
Jen o hodiny později přišla spása. A pokud jsem se k ní rychle přilepil, bylo to proto, že jsem se tolik potřeboval zachránit. Asi dvanáctiletý chlapec, což pro mě znamenalo chlapce, tento velmi pohledný chlapec se přede mnou zastavil a ve směsi náklonnosti tloušťka, hravost a smyslnost, pokryly mé již rovné vlasy konfetami: chvíli jsme stáli proti sobě, usmívali se, bez mluvit. A pak, malá osmiletá žena, jsem si po zbytek noci myslela, že mě konečně někdo poznal: byla jsem skutečně růže.
LISPECTOR, Clarice. Tajné štěstí. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, str. 25-28
01 – Ve výše uvedené kronice můžeme sledovat charakteristiky stylistiky Clarice Lispectorové. Vyzdvihněte hlavní rysy Lispectorova psaní na ukázkách z kroniky.
02 – Epiphany je ponořením se do proudu vědomí, ve kterém postava začíná vidět svět a sama sebe jiným způsobem. Jako by měl ve skutečnosti zjevení a na jeho základě začal mít hlubší pohled na život a mezilidské vztahy. Tento proces vede k porušování hodnot a zpochybňování. Zvýrazněte část kroniky, ve které hlavní hrdina trpí zjevením.
03 – Upozorněte na vrchol, nejvyšší a nejpřekvapivější okamžik v kronice.
04 – Proč se postava bála masek?
05 – Můžeme říci, že postava má rasistickou perspektivu, vezmeme-li v úvahu následující úryvek „Požádal jsem jednu ze svých sester, aby zvlnil jsem si ty rovné vlasy, které mi způsobily tolik nelibosti, a pak jsem měl marnivost mít kudrnaté vlasy alespoň tři dny rok."?
06 – Proč postava říká, že tam byl jiný karneval než ostatní?
07 – Jak se postava cítila, když vyhrála karnevalový kostým?
08 – Dá se na závěr čtení kroniky říci, že se postavě skutečně podařilo užít si karneval?
01 – Charakteristiky přítomné v kronice: proud vědomí, časoprostorový zlom, mix přítomnosti a minulosti, zjevení, intimita.
02 – Epiphanic moment: když narazí na chlapce a ten jí zakryje vlasy konfetami.
03 – Climax: když se zhorší zdravotní stav matky hlavního hrdiny.
04 – Masky vám přinášejí hluboké úvahy o falešnosti mezilidských vztahů.
05 – Ano, je to rasistický pohled.
06 – Její karneval byl jiný než ostatní, protože dostala kostým „Rosa“ od maminky kamarádky.
07 – Hlavní hrdinka se cítila zahanbená, ponížená, když vyhrála kostým.
08 – Ano. Dostala vše, co kdy chtěla: cítit se jako někdo jiný. Z toho lze usoudit, že využila karnevalu.
Aktivita 2
A bajka je to vynikající text pro práci naší představivosti a imaginativních zdrojů. Tento žánr zkoumá směšný a fantastický svět, kromě toho, že vždy odhaluje morálku.
Níže si přečtěte bajku Karneval želvy od Valmira Ayaly. Poté odpovězte na otázky a prodiskutujte hlavní body ve třídě.
01 – Jaký je textový žánr tohoto textu?
02 – Jaké jsou hlavní postavy?
03 – Jaké je téma textu?
04 – Jaká byla reakce každého zvířete, které ztratilo svůj kostým?
05 – Očekávala želva reakci opice?
06 – Jaká je morálka této pohádky?
01 – Bajka
02 – Želva, opice, liška, král a lev.
03 – Text metaforicky řeší používání sociálních masek.
04 – Zvířata byla zoufalá.
05 – Ano.
06 – Hlavním poselstvím je, že používání společenských masek ubírá lidem na přirozenosti a vždy může způsobit nepříjemnosti.
Aktivita 3
Poutavý příběh dokáže čtenáře zavést do hravého a fantastického světa. Pohádka má tuto vlastnost. Tento žánr nás ukolébá svými karikovanými postavami a bizarními příběhy, jejichž cílem je zprostředkovat nám morálku.
S ohledem na tyto aspekty si přečtěte text Dony Filósofy a piasava koště – a karnevalová pohádka od Emilia Maria M. de Morais a odpovězte na otázky. Poté ve třídě prodiskutujte hlavní body.
Sobotní ráno během karnevalu, ve starém městském domě, nedaleko Igreja do Monte, v Olinda.
Otrhaný kolemjdoucí hlásí uprostřed ulice:
– Kdo si chce koupit piasavské koště, aby po radovánkách odešel z domu velmi čistý?
Dona Philosopher jde k oknu městského domu:
– Mr. neměl bys náhodou létající koště? Potřebuji jeden k dokončení mého kostýmu Perplexed Platonics!
– Myslíte tím, že chcete létat k transcendencím? Ale na jaké úrovni se hodláte dostat – na úrovni matematických entit, na úrovni ideálních forem, nebo skutečně zamýšlíte kontemplovat dobro samotné?
– A Mr. mohl bys mi sehnat koště na tak vysoké lety?
– Záleží jen na vašich zásobách duchovního chleba a vína duše.
„Ach, pane, moc se omlouvám, ale moje trouba a můj sklep jsou téměř prázdné…
– Než byli, má drahá slečno Filosofko; skutečně jsou plní, plní svých chutí a lenosti.
– Sakra, co můžu dělat proti svému hladu a únavě?
"Nic, madam, nic." Otázka zní: naučte se chtít a chovat se, jako by to nic nebylo, prostě nic!
– A jaká odpověď na mé touhy?
– No, sakra, teď říkám, má drahá, jsi hluchý? Nic, vůbec nic a především se neodvažovat ani pokusit se uniknout ze stavu touhy! Nenaučilo vás studium, že je to stigma lidského stavu? Copak se po tolika letech nenaučil tak základní lekci?
– Jak je tedy možné toužit, aniž bych své touhy naplnil předměty?
- S větší odvahou a pokorou byste se to naučili. Pochopil by, že není v jeho silách vědět, jaké víno a jaký chléb by měl jíst! A v tom případě by si musel jen přát, nepřát si nic, marně... Přát si intenzivně, pečlivě přemýšlet, pracovat s pílí, ale nezamotat se o nějaké předměty nebo cíle. Pamatujte na slova Pater: Buď vůle tvá… Chceš náhodou vědět, co je vůle, která pochází z transcendencí? Nezažili jste tolikrát zkušenost odčarování, i když jste si mysleli, že víte, co je pro vás nejlepší? Nesnažte se tedy, má paní, zaplnit svůj hlad všemi nároky své představivosti. Omezte se na to, abyste to poznali a věřte, že by to nebylo málo, byl by to práh možné plnosti...
– Mr. Víte, jestli existuje nějaký duchovní rezervní fond (jakási odvrácená strana MMF), který by to umožňoval? přístup k nějakému nadpřirozenému úvěru, nějaké půjčce té moudrosti, bez existenčního nebo jiného zájmu. poplatky?
– Chcete více kreditu než Život sám – šanci, že budete moci kontemplovat Slunce a začít každý den znovu?
Nejprve se musíte naučit, že nejlepší košťata nejsou na sbírání nebo hromadění; slouží k čištění a vyprazdňování. Prozatím bude nejlepší, slečno Filosofko, začít se učit nejjednodušší a nejúčinnější lekci s tímto barevným koštětem piasava. Poslouží také k doplnění make-upu vašeho kostýmu. Spokojte se s tím; dávejte na sebe dobrý pozor a zahrajte si veselý karneval; neignorujte bez znalosti faktů a bez náležitého zasvěcení barvy a světla tohoto světa na dosah. Příští rok, kdo ví... Vždycky procházím ulicemi jako ty nejlepší a nejstarší veselice...
Emilia Maria M. od Morais. Dona Filosof a piasava koště – karnevalová bajka.
01 – Co bylo hlavním cílem Dona Filósofa hned na začátku textu?
02 – Když se o cíli Dony Filósofy dozvěděl, co jí otrhaný kolemjdoucí řekl?
03 – Dona Filósofa sděluje otrhanému kolemjdoucímu, že nemá žádné duchovní reversy, má jen prázdné pece a sklepy. Zosobňuje podle vás tímto prohlášením Dona Philosopher materialismus, marnost a vyprazdňování lidských vztahů? Svoji odpověď zdůvodněte.
04 – Jaký je výsledek tohoto vyprávění?
05 – Jaká je morálka příběhu?
01 – Dona Filósofa chtěla létající koště, které by doplnilo její karnevalový kostým.
02 – Otrhaná kolemjdoucí řekla, že k dosažení cíle vyjádřeného vytouženým karnevalovým kostýmem si bude muset pořídit duchovní rezervy.
03 – Ano, Dona Filósofa představuje lidské bytosti, které nevidí za fyzický svět.
04 – Vyprávění končí tím, že otrhaný kolemjdoucí říká Donovi Philosopherovi, že je nutné „naučit se, že nejlepší košťata nejsou dobrá ke sbírání nebo hromadění; slouží k úklidu a vyprazdňování.“
05 – Vyprávění si klade za cíl reflektovat stav člověka a má v úmyslu říci, že je třeba brát v úvahu původ znalostí a problémů.
Další obsah pro hraní rolí naleznete také:
