V tomto příspěvku se s vámi podělíme o něco málo o Rasismus v Brazílii: význam, kuriozity, sociální diskriminace, historie, texty a návrhy na psaní a texty o rasismu v Brazílii a šikaně (násilí).
Index
Rasismus je tak vážný a nespravedlivý, že se stal jedním z největších problémů Organizace spojených národů. Jaký je význam tohoto slova? Překontrolovat:
Ó rasismus je sociální diskriminace jehož hlavním základem je koncept různých lidských ras, kde je jeden lepší nebo se cítí lepší než ostatní.
„Rasismus v Brazílii neexistuje“. "Brazílie je rasová demokracie". Na základě obou tvrzení má mnoho brazilských autorů perspektivu, která nakonec popírá existenci rasistické kultury v naší zemi. Jednou z našich hlavních výzev je překonat představu, že na rozdíl od jiných ras naše rasa unikla újmě diskriminace, předsudků a rasismu.
Brazílie se považuje za jednu z mála „rasistických demokracií“ na planetě, což motivovalo UNESCO v roce 1950 k podpoře studie o harmonických vztazích mezi rasami v Brazílii. Závěr odhalil, že máme mnohonárodnostní zemi, kde byla diskriminace slabá, a nevyhli jsme se stratifikaci, protože mezi různými rasovými skupinami existuje silná sociální nerovnost. Tento skrytý rasismus, s nímž žijeme, lze vyjádřit v otázkách vznesených antropologem. Lilia Schwarcz ve své knize „The Spectacle of Races“: (1) Máte předsudky? 99% lidí odpovědělo „ne“. (2). Znáte někoho, kdo má předsudky? 98% odpovědělo „ano“! Prvním krokem k uznání rasových problémů jako národně relevantních je pochopit je. jako odpovědnost všech těch, kteří se snaží vybudovat spravedlivou, rovnostářskou a bratrskou společnost. K dosažení tohoto cíle je nutné prolomit historické mlčení vědců, politických stran, studentů intelektuálních univerzit a těch, kteří uplatňují zákon o rasových otázkách. Federální ústava z roku 1988 obnovila několik ustanovení v různých oblastech. Kriminalizací rasismu (čl. 5, položka XLII) také uznal její existenci a v důsledku toho existenci rasových nerovností. Účelem tohoto článku je stručně diskutovat o problémech kolem tohoto problému.
Žádná země na světě není zcela bez předsudků, diskriminace nebo rasismu. Jak poznamenává Tulio Kahn: „teorie křížení ras a víra v brazilskou rasovou demokracii skutečně přispívají k existence přátelských vztahů mezi různými rasovými, etnickými a náboženskými skupinami - zatímco výslovný rasismus je společenský selhal v zemi... Tato ideologie však po dlouhou dobu bránila veřejnému uznání rasového problému v Brazílii, který ve skutečnosti existuje, i když tajně vyjádřený “. Taková pozorování vysvětlují, proč 99% lidí v Brazílii popírá předsudky a zároveň - vždy - zná někoho, kdo je.
Na druhé straně je třeba zmínit, že rasismus není oficiální státní politikou, jako je apartheid v Jižní Africe, kde mezi rasami existovalo uznání nadřazenosti bělochů. V tomto případě jde o znárodněnou diskriminaci, která je proto legální. Nejedná se ani o polooficiální doktrínu, podle níž je člověku poskytováno nepříznivé zacházení na základě jeho skupinových nebo rasových charakteristik. Brazilský rasismus je rasismus, který každý popírá, ale - zároveň - každý potvrzuje. Některé statistické údaje mohou tyto paradoxy vysvětlit.
Na PNAD z roku 1999, který obsahuje nejnovější a spolehlivé údaje, 54% z více než 160 milionů Brazilců 5,4% se prohlásilo za bílou, 5,4% se prohlásilo za černou (oficiální terminologie brazilského geografického institutu a Statistický). Statistiky - IBGE) a 39,9% bylo označeno jako mulatové, tedy s tmavou pletí. Z této populace je míra negramotnosti: 8,3% bílých, 21% černých a 19,6% mulatů. Jinými slovy, černoši jsou 2,5krát negramotnější než bílí.
Bílí vydělávají v průměru 5,25násobek minimální mzdy. Černoši vydělávají 2,43násobek mzdy s mulaty 2,54násobek minimální mzdy na konci každého měsíce práce. Průměrný příjem bělocha je tedy více než dvojnásobek průměrného příjmu černocha. Téměř 14,6% černochů jsou zaměstnanci v domácnosti. Pouze 6,1% bílých pracuje v této funkci (v této méně kvalifikované činnosti je dvakrát a půlkrát více černých než bílých). U hnědých je to 8,4%.
Hlavní brazilskou univerzitou, pokud jde o výzkum, počet studentů a kvalitu výuky, je univerzita v São Paulu. Způsob výběru studentů probíhá prostřednictvím přísné přijímací zkoušky, ve které je soutěž extrémně obtížná. Na univerzitě je 79,5% studentů bílých ve srovnání s 1% černochů. Pouze 6% studentů jsou mulatové, zatímco 12,9% jsou orientální. Populace černochů a mulat ve státě São Paulo je 33,1%, zatímco žlutá populace nepřesahuje 1,8%. Černoši a mulatové jsou tedy na univerzitě v São Paulu zastoupeni téměř pětkrát.
Výše uvedená data vyjadřují korelaci mezi socioekonomickými vztahy a rasovými aspekty. Lze shromáždit několik zajímavých údajů o justičním systému a jeho vztahu k rasám. Míra uvěznění podle rasové skupiny v São Paulu je 76,8 na každých 100 000 bílých obyvatel a 140 na každých 100 000 mulatů, což se zvyšuje na 421 za každých 100 000 černochů. To znamená, že u černocha je ve vězení 5,4krát větší pravděpodobnost než u bělocha. Zatímco bílí jsou ve věznicích v São Paulu nedostatečně zastoupeni, černoši jsou nadměrně zastoupeni. Podobné jevy se vyskytují v mnohonárodnostních zemích, které mají vážně rozpoznatelné rasové problémy. Například v USA jsou tyto sazby 3 785 na 100 000 černochů, 1 773 pro Hispánce a 407 pro bílé.
Podle ministerstva vězeňských věcí v São Paulu, v průzkumu provedeného v jednom z jeho věznice, v roce 1997 měli bílí, černoši a mulatové různé tresty podle zločinů angažovaný. U vražd byl průměrný trest pro bělochy 20,1 roku. U mulatů mělo toto zatížení za 25 let a u černých 35,7. Kromě toho měli bílí méně přesvědčení než černoši. (1,4 odsouzení proti 1,8). To znamená, že kromě častějšího odsouzení jsou jejich tresty také poměrně delší.
Všechna tato data nám umožňují dospět k jednoduchému závěru: bílí mají lepší životní úroveň, lepší přístup ke vzdělání, lepší pracovní místa a platy, více navštěvují veřejné univerzity (zdarma), méně než černoši se účastní soudního systému, protože jsou méně stíháni, vězněni a odsouzený. Pokud je pravda, že po zrušení otroků jsme nepostavili nový systém rasové segregace se zákazem manželství mezi bělochy a černochy nebo právní zákaz černochů navštěvovat všechny bílé školy, je také pravda, že tento stručný seznam údajů nám ukazuje, že v rasových věcech jsme alespoň zemí nefér.
Podívejte se také: Industrializace v Brazílii
Existence rasismu sleduje člověka. Lidské cítění se vždy snažilo ukázat svou nadřazenost nad jinými zvířaty, kromě toho, že se odlišovalo od ostatních mužů považovaných za podřadné. V Indii v Manuově zákoníku neměli cizinec a sociální vyvrhele žádnou právní rovnocennost. V hindštině je obsazení „baru“, slovo, které znamená barvu, což pravděpodobně vykazuje určité rasistické nálady. Na druhou stranu Talmud z Hebrejů přetéká svou moudrostí na základě lidskosti. Člověk by se neměl cítit pyšný nebo vznešený na jiné věci, protože pokud byl stvořen Bohem šestého dne procesu stvoření, byl komár stvořen před ním. Bible nás učí, že Mojžíš, ten, kdo osvobodil Hebrejce, měl od Árona a Miriam reptání a pokárání proti němu, protože se oženil s etiopskou ženou. (Čísla 12.1). Božské odškodnění by obnovilo spravedlnost, a to i ironicky, protože „Miriam se stala malomocnou, bílou jako sníh“ (4. Mojžíšova 12:10).
Pokud někdo souhlasí nebo nesouhlasí s Francoisem Jacobem, nositelem Nobelovy ceny za biologii, když říká, že koncept rasy je pro náš druh nefunkční (což znamená, že bílá nebo černá „rasa“ neexistuje), stále musíme žít s rasismem, když, znovu potvrzujeme, neexistují žádné vědecké prostředky, které by dokázaly existenci různých ras u druhu člověk. Slova rasismus, předsudky a diskriminace, i když se zabývají konvergujícími pojmy, nemají stejný význam. „Pod pojmem rasismus rozumíme, že nejde o popis rozmanitosti ras nebo etnických lidských skupin prováděný fyzickou antropologií nebo biologií, ale o odkaz na individuální chování k rase, ke které patří, a hlavně politické využití některých zjevných vědeckých výsledků, aby nás přesvědčila o nadřazenosti rasy nad ostatní ". Rasismus je tvrzení bílé nadřazenosti nad černochy, které vytváří představu, podle těch, kteří zaujímají lepší postavení v sociálním postavení, mají povolení provádět činy, které omezují nebo dominují domnělým dolní.
Brazílie, jako kolonie Portugalska, vždy měla otroctví. Práce zahrnující otroky využívající půdu, až na některé výjimky. Na počátku 19. století, i když otroctví přijalo Portugalsko, které bylo v té době brazilskou metropolí, existence otrocké práce nezajímala Brity zajímající se o vytvoření spotřebitelského trhu v Severní Americe. Jižní. V té době byl obchod s otroky veden Portugalskem a vedl britskou korunu k tlaku na Portugalce, aby obchod s otroky ukončil. Ke dni 25. března 1807 bylo obchodování s lidmi považováno anglickými subjekty za nezákonné a od 1. března 1808 za zločin proti lidskosti. Hlavním cílem těchto opatření bylo Portugalsko (a jeho kolonie), kde existovala otrocká práce. V roce 1810 Angličané donutili Portugalce podepsat „Smlouvu o spolupráci a přátelství“ podepsanou hrabětem Linharesem a lordem Strangfordem, ve které byla tato záležitost zmíněna. Jak obchod s otroky pokračoval, nový tlak z Anglie vyvrcholil přijetím prvního brazilského zákona proti obchodu s otroky, 7. listopadu 1831.
Text I.
ZÁKON č. 7716 Z 5. LEDNA 1989
Definuje trestné činy vyplývající z rasových nebo barevných předsudků
Článek 1 - V souladu s tímto zákonem budou trestány trestné činy vyplývající z diskriminace nebo předsudků založených na rase, barvě pleti, etnickém původu, náboženství nebo národním původu.
(Dostupné na: www.planalto.gov.br - Přístup: 25. května 2016. Fragment).
______
Text II
Když se černoši dostali do stavu svobodného pracovníka, před zrušením nebo po něm, viděli, že se připojili k novým formám vykořisťování, které, i když byly lepší než otroctví, jim umožňovaly pouze integraci ve společnosti a v kulturním světě, který se stal jeho, jako subproletariát nucen vykonávat svoji dřívější roli, kterou nadále byla hlavně služební zvíře. […] Negramotnost, kriminalita a úmrtnost černochů jsou proto nejvyšší, což odráží selhání společnosti Brazilský při plnění svého praktického ideálu rasové demokracie, která integruje černochy v podmínkách nediferencovaných občanů příliš mnoho.
(RIBEIRO, D. Brazilský lid: vznik a význam Brazílie. São Paulo: Companhia das Letras. 1995. Fragment).
_____
Existuje několik typů, jmenovitě individuální rasismus, institucionální rasismus, kulturní rasismus, primární rasismus, rasismus komunity a ekologický rasismus. Níže bude popsáno, co každý z nich znamená.
_______
Subjektem, který je přímo spojen s rasismem, je násilí, ať už ve školách nebo kdekoli na světě. Ve většině případů to bylo generováno rasismem a předsudky.
Lidé často nechávají šikanu bez povšimnutí. Šikana se odehrává nejen ve školním prostředí, ale také v ulicích a dokonce i doma. Musíme být opatrní ve způsobu, jakým vyjadřujeme názor svým dětem, protože to lze pochopit od jiného způsobem a tak přimět dítě, aby to vyjádřilo způsobem, který napomíná vrstevníky ve škole nebo v prostředí, ve kterém jsou socializuje.
Mnoho případů šikany vede k smrti, protože je škodlivá pro osobu, která se s ní vyrovnává, a může způsobit depresi, vyloučení ze sociálního prostředí a vést k sebevraždě. V ostatních případech je čin tak násilný, že lékař způsobí smrt oběti. To vše je spojeno s diskutovaným tématem, protože to, co vede bytost k činům, jako je tento, je to, že si myslí, že je lepší než ten druhý, a utlačuje ho urážlivými způsoby.
Proto je zásadní, aby byly takové činy vyvráceny a zabránilo se tragédiím. Role rodičů, školy a společnosti jako celku proto bude mít velký vliv na to, aby se s ní bojovalo.
Vědět více kliknutím sem!
Napište argumentační esej na téma „Rasismus: problém s hlubokými kořeny v brazilské společnosti“. Váš text by měl:
Stránka 01:
Stránka 02:
Přihlaste se k odběru našeho e-mailového seznamu a ve své e-mailové schránce dostávejte zajímavé informace a novinky
Děkujeme za přihlášení.