Co je to folklór? Folklór je synonymem populární kultury, kde spojuje nejrůznější zvyky, mytologie a víry.
Obvykle, z generace na generaci, tady v Brazílii, jsou všechny festivaly komunit, na které nikdy nezapomenete, důvodem pro tolik hrdosti pro lidi.
Díky fiktivním charakteristikám a postavám, bojům a slávě, které zvečňují válečníky země, často přeměňují darebáka na dobrého člověka, smutné události na hrdinská fakta. Jinými slovy, vytváření podmanivých karikatur ve fantazii.
Zbývají nám vzpomínky a chutě původních a tradičních festivalů Folklór Brazilský.
Na ty, které paměť trvá na vymazání, si však naši prarodiče a rodiče pamatují a vášnivě si užívají místa, kde žijí.
Všem pomohl internet, ale nic srovnatelného s poslechem starého dobrého příběhu plného kreativity a magie.
Ó folklór je to více než opakování stejné kultury nebo příběhu, je synonymem lásky k historii, je to živá podstata těch, kteří prošli každým patrem.
Je to skutečnost, že nikdy nezemře, nebo neplechu postav zvěčněných ve fantazii, které vytvářejí narážky na magickou zápletku události, které nikdo nedokáže, kdyby existovaly, ale to ve fantazii každého zanechalo neuvěřitelnou realitu občan.
Index
U každého občana nepopsatelné štěstí z obnovování slibů ve fantazii překládá různé významy, které slovo má folklór má z angličtiny „folk“, což znamená lidé, a z „lore“, což znamená znalost.
Definuje nás jako „znalosti lidí“, tedy vše, co popisuje lidi po generace, ať už je to pravda s fakty, které to dokazují, nebo ne, jen legendy, které posilují kulturu regionu.
Ať už ve městě, státě nebo dokonce v zemích, například v mezinárodní a lidové kultuře lidí v Rio Grande do Sul s tonickým přízvukem na.
Lidé, kteří žijí ve třech zemích, Argentině, Uruguayi a Brazílii, přinášejí bohatou kulturu plnou Folklór s legendami, které pocházejí z hranic a jsou rozděleny do příběhů, které zobrazují život na venkově.
Folklór je to více než legenda, ale živý zdroj každého vytvořeného pocitu. Tato kultura zabírá v Jižní Americe obrovský prostor.
Důkazem toho je jedna z nejpevněnějších folklór na třech hranicích, Negrinho do pastoreio. Legenda vytvořená na konci 19. století v zemích, kde žijí obyvatelé Rio Grande do Sul.
Ve všech třech zemích se hlásí mnoho autorů. V jižní Brazílii ve státě Rio Grande do Sul napsal jednu z verzí João Simões Lopes Neto.
To vypráví příběh, že otrok té doby, mladý chlapec, bez otce nebo matky, neměl žádné jméno, a poté přezdívaný „Negrinho“, vždy říkal, že jeho kmotrou byla Panna Maria.
Během příběhu byl několikrát potrestán, ale v závěrečném popisu příběhu spal a ztratil pastýře, za který byl odpovědný.
Aby zaplatil za chybu, kterou udělal, byl krutě uvržen do mraveniště, aby ho mravenci mohli sníst.
Po několika dnech toho, co se stalo, ho farmář (který je jako vedoucí farmy) viděl na mraveniště, jak odstraňuje poslední mravence, aniž by na kůži měl stopy.
Vedle něj byla Panna Maria, jeho kmotra. Zanechal tak zprávu všem, že již přebýval v nebi!
Populární kultura poté vytvořila obraz, že se stal ochráncem pampy svatých.
Toto je příklad folklór který žije nejen v komunitě, ale který prolomil hranice zemí v různých literaturách, jako je spisovatel Argentinec Juan Ambrosetti v roce 1917 a uruguayský Javier Freyre v roce 1890, čímž navázal na silnou a věčnou historii tohoto lidu z Rio Grande do Sul.
Neexistují žádná fakta, která by dokázala, že tento příběh je skutečně pravdivý, ale je to jasný příklad významu folklór, která prochází generacemi a zanechává záři naděje a ochrany pro muže, kteří žijí na venkově.
UNESCO (OSN) pro vzdělávání, vědu a kulturu tomu termínu rozumí folklór je synonymem populární kultury, která je nesmírně důležitá k zachování všech druhů historických pocitů, ať už legendárních nebo pravdivých.
Ó folklór je zodpovědný za vytváření profilu komunity, posilování charakteristik, které vytvářejí duševní vlastnictví.
Můžeme tedy vysvětlit, proč portugalsky nebo španělsky mluvící země mají tolik důsledků, jako je jejich vlastní slovník, slang a akcenty.
Je také silným ovlivňovatelem místního oblečení, kuchyně a architektury, jako jsou germánské a italské národy, které přinesly silnou evropskou kulturu se svými rodinami.
Ve městech ve vnitřních prostorách velkých metropolí je to dobře vidět, budovy odkazují na starověké folklores. Jídlo se dokonce stává obchodem, takže není následovníkem kultury.
tak dělá folklór být také velmi důležité pro ekonomiku národů. Můžeme srovnávat s technologií, která ovlivňuje různá místa ve stejné společnosti.
Hlavní koncept folklór je to živá kulturní rozmanitost. lid bez folklór jsou to lidé bez identity, kterou lze snadno vymazat z historie.
Ale kouzlo této kultury má takovou sílu, že i v diktaturách, jako je Čína, existuje, s draky na novoročních slavnostech.
Číňané věří, že toto mytologické stvoření existovalo, a jeho viděním bylo možné získat moudrost, sílu, moc, ochranu a bohatství.
Ó folklór Orientální se stal natolik proporcionálním, že jej dnes snadno vidíme v dnešní společnosti, který mnozí používají obrazy draků, buddhů, kaprů, v ozdobách nebo vytetovaných na jejich tělech, věřící, na základě folklór, kteří zde obdrželi požehnání.
Je to populární kultura, se kterou lidé počítají a která postupuje přes hranice a moře.
Na začátku 19. století byli bratři Grimmovci, kteří byli Němci, lingvisty, básníky a spisovateli a věnovali se záznamům různých dětských bajek, nakonec získali velkou celosvětovou slávu.
Zjistili však, že existuje něco, co přesahuje příběhy, populární pocit, který nebyl vysvětlen v tradičních literaturách, nad společností se vznášelo mnoho nepodložených příběhů.
Takže definovali, že tato populární kultura je velmi důležitá, objevili několik folklores, podávání zpráv o materiálu, který byl udržován v historii.
Definovali například Červenou Karkulku (legitimně německý příběh, bez registrace autora), i když existuje v několika kulturách, je to folklór.
Díky této intenzivní oddanosti studiu tradiční poezie zjistili, že existuje populární kultura odlišná od elitních kultur.
Kultury byly velmi rozsáhlé a zahrnovaly hudbu, umění, poezii, náboženství.
Všechny tyto události začaly být studovány v jiných zemích, jako zprávy o kulturní novinka, která se v té době začala nazývat „populární starožitnosti“ a přitahovala vědce k těmto novým objevy.
V roce 1846 toto slovo definoval archeolog Ambrose Merton folklór.
Velký podíl studia ve společnosti, ať už elitní nebo ne, umožňoval odkazy na tyto strany, tradice zvyky, víry, příběhy a fakta, která mimochodem někdy dokonce považovali za nemožné volání z folklór.
Po nějaké době se tak začala nazývat nejrůznější nová kultura, kterou objevili nebo řekli starověcí. Dokonce i příběhy, které nejsou psány, ale jsou mluveny obyvatelstvem.
Ó folklór dokonce předpokládal synonymum nepravdy, nesmyslu v každodenním životě občana, ale silná etymologie tohoto slova dnes souvisí s historiemi populačních kultur.
Postup času nám přinesl značné a velmi důležité technologické pokroky a mnoho z těchto příběhů může a byli demystifikováni, ale síla kultury neztrácí prostor a nadále svítí v náladách společností.
S několika dobrými událostmi v 19. století vznikla mystická víra, že moderní svět může uhasit lidové slavnosti.
Faktor, který způsobil rozruch při studiu a prohlubování všech typů v EU Folklór.
Naštěstí se dnes kultura ještě více upevnila a dnes je stále naživu.
V Brazílii, v polovině téhož století, byli ve folklóru prominentní předchůdci jako Celso de Magalhães a Sílvio Romero.
UNESCO spolu s národní komisí folklór vytvořil dopis Brazilský folklór založená v roce 1951 v Rio de Janeiro považuje za folklór základní ve vzdělávání, které vytváří harmonii pro historii lidí.
Ó folklór se vkládá na univerzity v oboru společenských věd.
Kontinuita studií souvisejících s kulturou vzbuzuje obavy, protože digitální média vyžadují větší kvalitu materiálů, šíření je samozřejmě silnější než kdykoli předtím.
Ale přístup k informacím a jejich nedostatek může zmařit ty, kteří hledají segment příběhů, protože jich je mnoho jsou v populárním rčení a v hovorových rozhovorech malých vesnic, které nemají přístup k digitálním bankám existující.
S příchodem internetu může šíření kultur získat sílu, malé skupiny to hledají expanze o večírky, které zobrazují naši kulturu, jako je boi bumba party, farroupilha party, karnevaly silnice.
V dnešní době můžeme citovat mnoho legend, jako je Saci Pererê, bezhlavý mezek, Negrinho do pastoreio, curupira, vlkodlak, létající talíře, Boto, Boitatá, Iara.
Stejně jako lidové hry: Skrýt a hledat, tři marias, kuličky, topy, Pega-Pega a nakonec několik písní; Žába si neumývá nohu, hodil jsem hůl na kočku, Ciranda-cirandinha.
Kultura Brazílie a světa je bohatá a krásná a musí být vždy registrována, aby zůstala naživu a živila představivost nových generací.
Protože krmení představivosti učí snění, je občan bez snů občanem, který nemá směr jít dál životem. “
Přihlaste se k odběru našeho e-mailového seznamu a ve své e-mailové schránce dostávejte zajímavé informace a novinky
Děkujeme za přihlášení.
