Unter ihnen sind die bekanntesten Strohhalme und das von Umstritten. Allerdings ist der Fall von Kessel hatte nicht die Auswirkungen der anderen genannten Bewegungen. Allen diesen Aufständen gemeinsam war die Führung durch einen Seligen und die Forderungen, die darauf abzielten, von der Regierung mehr Aufmerksamkeit für die Armutssituation zu gewinnen, in der die Bevölkerung lebte. Wie in historisch bekannteren Fällen geschah die Gemeinschaft von Kessel von Santa Cruz do Deserto wurde überfallen und seine Bewohner wurden massakriert. Diese Art von Maßnahme hat nicht nur einen Strafcharakter, sondern stellt auch eine Möglichkeit dar, die Ausbreitung neuer sozialer Aufstände einzudämmen.
In der neueren brasilianischen Geschichtsschreibung gibt es mehrere Episoden, in denen benachteiligte soziale Gruppen es wagten, sich auf der Suche nach besseren Lebensbedingungen gegen die herrschende Macht zu erheben. Im Allgemeinen zielten die Aufstände darauf ab, gegen die Unterdrückung einer herrschenden Klasse zu rebellieren, die sich nicht um die sozial ausgegrenzte Bevölkerung kümmerte.
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Episoden wie Balaiada, Cabanagem, Revolta da Vacina, Canudos, Contestado und andere zeigen in ihrem Kern das Leiden eines Volkes, das seinem Schicksal überlassen ist. Einige von ihnen, wie die bereits erwähnten, gingen in die Geschichte ein und werden immer noch (oberflächlich) in Lehrbüchern untersucht. Die Erwähnung dieser Bewegungen ist für die Regierung eine Möglichkeit, sich historisch zu entschuldigen und ihre Bedeutung für die Veränderung der brasilianischen Gesellschaftsstrukturen anzuerkennen.
Viele Episoden unserer Geschichte werden jedoch weiterhin ignoriert, da kein Interesse daran besteht, sie aufzuklären Die Umstände, unter denen sie sich ereigneten, sind der Fall des Massakers von Caldeirão de Santa Cruz do Deserto, Gemeinde Crato, Cariri Cearense. Die religiöse Gemeinschaft wurde vom seligen José Lourenço kommandiert, die Bevölkerung bestand aus Bauern, Nachkommen von Schwarzen freigelassene und pilgernde Anhänger von Padre Cícero, die in einem System der Zusammenarbeit lebten und alles teilten, was gepflanzt wurde und produziert.
Ähnlich wie die Gemeinschaft unter der Leitung des seligen Antônio Conselheiro, der die Canudos-Bewegung anführte, empfing die Caldeirão-Gemeinde Tausende von Menschen Der Ort war normalerweise auf der Flucht vor dem harten Leben im nordöstlichen Sertão und hatte eine Bevölkerung von mehr als tausend Einwohnern, von denen viele Opfer der großen Dürre von waren 1932.
Die Zeit der Gründung der Gemeinschaft war geprägt von der Angst vor dem Vormarsch kommunistisch auf der ganzen Welt, so dass jeder Fokus, der Spuren der „roten Gefahr“ zeigte, schnell unterdrückt wurde. Präsident der Republik war damals Präsident Getúlio Vargas, der für seine erklärte Abneigung gegen das von den Russen verbreitete Regime bekannt war. Vargas kämpfte erbittert dagegen Kommunismus während der Phase seiner Regierung, die als Estado Novo (1937-1945) bekannt ist. Die autoritären Maßnahmen des Staatsoberhauptes waren der Auslöser für den Angriff auf die Gemeinde Caldeirão.
Das System der Zusammenarbeit, in dem die Bewohner von Caldeirão lebten, missfiel den Obersten, die die Region führten, und später den politischen Führern wie Präsident Getúlio Vargas. Alles, was in der Gemeinschaft produziert wurde, wurde geteilt und alle Gewinne wurden zu gleichen Teilen aufgeteilt und für die Verwendung in der Gemeinde verwendet Kauf von Medikamenten, Kerosin zur Versorgung der Lampen und anderer für den Lebensunterhalt notwendiger Dinge Bevölkerung.
Die nordöstliche Region Brasiliens litt lange Zeit unter dem Autoritarismus der als Coroneis bekannten lokalen Grundbesitzer. Die politischen Bündnisse, die diese örtlichen Häuptlinge mit politischen Führern eingingen, stärkten ihre Macht und legalisierten die Misshandlung der Bewohner der ärmsten Gegenden. Die fehlende Aussicht auf ein gerechteres Leben führte dazu, dass sich die Bevölkerung den Befehlen und Exzessen der Grundbesitzer unterwarf.
Die Gemeinde Caldeirão de Santa Cruz machte darauf aufmerksam, dass sie dem von den regionalen Führern und der Regierung auferlegten unfairen System zuwiderhandelte. Überlebende sozialer Ungerechtigkeiten und des durch das trockene Klima verursachten schlechten Wetters, die Anhänger des seligen José Lourenço schaffte es einige Zeit, in einem von Gleichheit und Brüderlichkeit geleiteten Regime zu leben, was ihm missfiel Grundbesitzer.
Den Bewohnern der Religionsgemeinschaft wurde die Ausübung des Urkommunismus vorgeworfen und sie wurden schwer verfolgt. Neben der Befürchtung, dass sich kommunistische Ideale im ganzen Land verbreiten würden, befürchteten die Großgrundbesitzer, dass die Dem Beispiel einer Zusammenarbeit folgten andere Gruppen in der Region, was die von ihnen ausgeübte Autorität gefährden könnte Sie.
Im Jahr 1937, dem Jahr, in dem Getúlio Vargas einen Putsch anführte, der ihm eine dauerhafte Amtszeit als Präsident der Republik sicherte eine strenge Diktatur im Land einführte, wurde den Bewohnern der Gemeinde Caldeirão denunziert und beschuldigt übe das Kommunismus. Truppen der Bundesregierung und der Militärpolizei des Bundesstaates Ceará drangen in den Ort ein und bombardierten ihn, wobei Tausende von Toten zurückblieben, die nach dem Vorfall in einem Massengrab begraben wurden.
Forscher gehen davon aus, dass es sich bei der Episode möglicherweise um das größte Massaker in der brasilianischen Geschichte handelte, bei dem tausend Menschen brutal ermordet wurden. Doch 76 Jahre nach dem Vorfall leugnen Regierung und Armee die Fakten und widersprechen der Massaker-These. Die Leichen der massakrierten Bewohner wurden nie gefunden und das Fehlen eines Dokuments, das den Vorfall dokumentiert, macht es schwierig, die Geheimnisse rund um diese messianische Bewegung zu lüften.
Trotz der Bemühungen von Nichtregierungsorganisationen, herauszufinden, wo die Leichen der Pilger begraben wurden, konnte der Ort des Grabes, in dem sich die Leichen befinden, nie gefunden werden. Im Jahr 2008 reichte die in Ceará ansässige Nichtregierungsorganisation SOS Human Rights einen gerichtlichen Antrag bei der Regierung ein, eine Person zu identifizieren und zur Verfügung zu stellen Für eine würdige Bestattung der Toten wurde sogar eine Entschädigung gefordert, die den Nachkommen der Bewohner zugute kommen sollte Kessel. Die Nachlässigkeit der Regierung führte dazu, dass die Klage archiviert wurde.
Lorena Castro Alves
Abschluss in Geschichte und Pädagogik
