In diesem Beitrag teilen wir mit Ihnen ein wenig über die Rassismus in Brasilien: Bedeutung, Kurioses, soziale Diskriminierung, Geschichte, Texte und Schreibvorschläge und Texte zu Rassismus in Brasilien und Mobbing (Gewalt).
Index
Rassismus ist so ernst und unfair, dass er zu einem der größten Anliegen der Vereinten Nationen geworden ist. Aber was ist die Bedeutung dieses Wortes? Auschecken:
Ö Rassismus ist soziale Diskriminierung die als Hauptgrundlage das Konzept der verschiedenen menschlichen Rassen hat, bei denen eine den anderen überlegen ist oder sich überlegen fühlt.
„Rassismus gibt es in Brasilien nicht“. „Brasilien ist eine Rassendemokratie“. Basierend auf beiden Aussagen haben viele brasilianische Autoren eine Perspektive, die die Existenz einer rassistischen Kultur in unserem Land leugnet. Eine unserer größten Herausforderungen besteht darin, die Vorstellung zu überwinden, dass unsere Rasse im Gegensatz zu anderen Rassen dem Schaden von Diskriminierung, Vorurteilen und Rassismus entgangen ist.
Brasilien betrachtet sich selbst und wird als eine der wenigen „rassistischen Demokratien“ auf dem Planeten angesehen, was die UNESCO 1950 veranlasste, eine Studie über die harmonischen Beziehungen zwischen den Rassen in Brasilien zu fördern. Die Schlussfolgerung zeigte, dass wir ein multirassisches Land haben, in dem die Diskriminierung gering war, und wir uns der Schichtung nicht entzogen haben, da zwischen den verschiedenen Rassengruppen eine starke soziale Ungleichheit besteht. Dieser verdeckte Rassismus, mit dem wir leben, kann in den Fragen des Anthropologen ausgedrückt werden. Lilia Schwarcz in ihrem Buch „Das Spektakel der Rassen“: (1) Bist du voreingenommen? 99% der Befragten antworteten mit „Nein“. (2). Kennen Sie jemanden, der Vorurteile hat? 98% antworteten mit „Ja“! Der erste Schritt zur Anerkennung von Rassenfragen als national relevante Themen besteht darin, sie zu verstehen. als die Verantwortung all jener, die für den Aufbau einer gerechten, egalitären und brüderlichen Gesellschaft kämpfen. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, das historische Schweigen von Gelehrten, politischen Parteien, intellektuellen Universitätsstudenten und Personen, die das Rassenrecht anwenden, zu brechen. Die Bundesverfassung von 1988 hat mehrere Bestimmungen in verschiedenen Bereichen erneuert. Durch die Kriminalisierung von Rassismus (Art. 5, Punkt XLII) erkannte auch seine Existenz und damit die Existenz von Rassenungleichheiten an. Der Zweck dieses Artikels ist es, die Probleme rund um dieses Thema prägnant zu diskutieren.
Kein Land der Welt ist völlig frei von Vorurteilen, Diskriminierung oder Rassismus. Wie Tulio Kahn feststellt: „Die Theorie der Rassenkreuzung und der Glaube an die brasilianische Rassendemokratie tragen tatsächlich zur Bestehen freundschaftlicher Beziehungen zwischen den verschiedenen rassischen, ethnischen und religiösen Gruppen - während expliziter Rassismus sozial ist im Land gescheitert... Diese Ideologie verhinderte jedoch lange Zeit die öffentliche Anerkennung eines Rassenproblems in Brasilien, das tatsächlich existiert, wenn auch heimlich geäußert.“ Solche Beobachtungen erklären, warum 99% der Menschen in Brasilien leugnen, Vorurteile zu haben und gleichzeitig – immer – jemanden zu kennen, der es ist.
Andererseits sollte erwähnt werden, dass Rassismus keine offizielle Staatspolitik ist, wie die Apartheid in Südafrika, wo die Überlegenheit der Weißen unter den Rassen anerkannt wurde. In diesem Fall liegt eine verstaatlichte Diskriminierung vor, die daher legal ist. Es ist auch keine halboffizielle Doktrin, dass eine Person aufgrund ihrer Gruppen- oder Rassenmerkmale ungünstig behandelt wird. Brasilianischer Rassismus ist ein Rassismus, den alle leugnen, aber gleichzeitig alle bejahen. Einige statistische Daten können diese Paradoxien erklären.
In der 1999 abgehaltenen PNAD, die die neuesten und zuverlässigsten Daten enthält, haben 54 % der mehr als 160 Millionen Brasilianer 5,4% erklärten sich für weiß, 5,4% für schwarz (offizielle Terminologie des Brasilianischen Instituts für Geographie und Statistik). Statistik – IBGE) und 39,9% wurden Mulatten genannt, also dunkelhäutig. Von dieser Bevölkerung sind die Analphabetenraten: 8,3 % Weiße, 21 % Schwarze und 19,6 % Mulatte. Mit anderen Worten, Schwarze sind 2,5-mal mehr Analphabeten als Weiße.
Weiße verdienen im Durchschnitt das 5,25-fache des Mindestlohns. Schwarze verdienen am Ende eines jeden Arbeitsmonats das 2,43-fache des Lohns, Mulatten das 2,54-fache des Mindestlohns. Daher ist das Durchschnittseinkommen eines Weißen mehr als doppelt so hoch wie das Durchschnittseinkommen eines Schwarzen. Fast 14,6% der Schwarzen sind Hausangestellte. Nur 6,1 % der Weißen arbeiten in dieser Funktion (es gibt zweieinhalb Mal mehr Schwarze als Weiße, die in dieser weniger qualifizierten Tätigkeit arbeiten). Bei den Brauntönen beträgt der Anteil 8,4 %.
Die wichtigste brasilianische Universität in Bezug auf Forschung, Studentenzahl und Lehrqualität ist die Universität von São Paulo. Der Weg zur Auswahl der Studenten führt über eine strenge Aufnahmeprüfung, bei der der Wettbewerb äußerst schwierig ist. An der Universität sind 79,5% der Studenten weiß im Vergleich zu 1% der Schwarzen. Nur 6% der Studenten sind Mulatten, während 12,9% Orientalen sind. Die Bevölkerung von Schwarzen und Mulatten im Bundesstaat São Paulo beträgt 33,1%, während die gelbe Bevölkerung 1,8% nicht überschreitet. So sind Schwarze und Mulatten an der Universität von São Paulo fast fünfmal unterrepräsentiert.
Die obigen Daten drücken die Korrelation zwischen sozioökonomischen Beziehungen und rassischen Aspekten aus. Einige interessante Daten über das Justizsystem und seine Beziehung zu Rassen können gesammelt werden. Die Inhaftierungsrate nach Rassengruppen in São Paulo beträgt 76,8 pro 100.000 Weißen und 140 pro 100.000 Mulatten, was auf 421 pro 100.000 Schwarzen ansteigt. Dies bedeutet, dass eine schwarze Person 5,4-mal häufiger im Gefängnis sitzt als eine weiße Person. Während Weiße in den Gefängnissen von São Paulo unterrepräsentiert sind, sind Schwarze überrepräsentiert. Ähnliche Phänomene treten in multirassischen Ländern auf, die ernsthaft erkennbare Rassenprobleme haben. In den USA zum Beispiel betragen diese Raten 3.785 pro 100.000 Schwarze, 1.773 für Hispanics und 407 für Weiße.
Laut dem Department of Penitentiary Affairs von São Paulo, in einer Umfrage in einem seiner Gefängnisse wurden 1997 Weiße, Schwarze und Mulatten je nach Verbrechen unterschiedlich verurteilt engagiert sein. Bei Tötungsdelikten betrug die durchschnittliche Haftstrafe für Weiße 20,1 Jahre. Bei Mulatten ergab diese Belastung 25 Jahre und bei Schwarzen 35,7. Außerdem hatten Weiße weniger Verurteilungen als Schwarze. (1.4 Verurteilungen gegen 1.8). Dies bedeutet, dass ihre Haftstrafen nicht nur häufiger verurteilt werden, sondern auch verhältnismäßig länger sind.
All diese Daten lassen uns zu einer einfachen Schlussfolgerung kommen: Weiße haben einen besseren Lebensstandard, mehr Zugang zu Bildung, bessere Jobs und Gehälter, sie besuchen häufiger öffentliche Universitäten (umsonst), nehmen weniger am Justizsystem teil als Schwarze, weil sie weniger verfolgt, inhaftiert und verurteilt. Wenn es stimmt, dass wir nach der Abschaffung der Sklaven kein neues System der Rassentrennung errichtet hatten, mit dem Verbot der Ehen zwischen Weißen und Schwarzen oder der gesetzliches Verbot für Schwarze, alle weißen Schulen zu besuchen, es ist auch wahr, dass diese kurze Datenliste uns zeigt, dass wir in Rassenfragen zumindest ein Land sind unfair.
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Die Existenz von Rassismus folgt dem Menschen. Das menschliche Gefühl hat immer versucht, seine Überlegenheit gegenüber anderen Tieren zu zeigen und sich von anderen Männern zu unterscheiden, die als minderwertig gelten. In Indien hatten der Ausländer und der soziale Paria im Code of Manu keine rechtliche Gleichwertigkeit. Im Hinduismus ist die Besetzung „baru“, ein Wort für Farbe, das möglicherweise einige rassistische Gefühle zeigt. Auf der anderen Seite überströmt der Talmud der Hebräer seine Weisheit über die Tugend der Menschheit. Der Mensch sollte nicht über andere Dinge stolz oder erhaben sein, denn wenn er/sie am sechsten Tag des Schöpfungsprozesses von Gott erschaffen wurde, wurde die Mücke vor ihm/ihr erschaffen. Die Bibel lehrt uns, dass Moses, der die Hebräer überbrachte, von Aaron und Miriam zurechtgewiesen und missbilligt wurde, weil er die Äthiopierin geheiratet hatte. (Zahlen 12.1). Göttliche Entschädigung würde die Gerechtigkeit wiederherstellen, sogar ironischerweise, denn „Miriam wurde aussätzig, weiß wie Schnee“ (4Mo 12,10).
Wenn jemand Francois Jacob, dem Nobelpreisträger für Biologie, zustimmt oder nicht stimmt, wenn er sagt, dass das Konzept der Rasse für unsere Spezies nicht operativ ist (was bedeutet, dass die weiße oder schwarze „Rasse“ existiert nicht), müssen wir immer noch mit Rassismus leben, wenn wir bekräftigen, dass es keine wissenschaftlichen Mittel gibt, die die Existenz verschiedener Rassen in der Spezies nachweisen können Mensch. Die Worte Rassismus, Vorurteile und Diskriminierung haben trotz konvergierender Konzepte nicht die gleiche Bedeutung. „Unter dem Begriff Rassismus verstehen wir, dass es sich nicht um eine Beschreibung der Vielfalt von Rassen oder ethnischen Menschengruppen durch die physikalische Anthropologie oder Biologie handelt, sondern um einen Verweis auf individuelles Verhalten gegenüber der Rasse, der er angehört, und vor allem die politische Verwendung einiger offensichtlicher wissenschaftlicher Ergebnisse, um uns an die Überlegenheit einer Rasse glauben zu lassen die Anderen ". Rassismus ist die Behauptung der weißen Überlegenheit über Schwarze, die eine Idee macht, so diejenigen, die eine bessere Position im sozialen Status einnehmen, Handlungen ausführen dürfen, die das vermeintliche reduzieren oder dominieren niedriger.
Brasilien, als Kolonie Portugals, hatte immer Sklaverei. Arbeiten mit landverbrauchten Sklaven mit einigen Ausnahmen. Im frühen 19. Jahrhundert wurde zwar die Sklaverei von Portugal, der damaligen brasilianischen Metropole, übernommen, aber die Die Existenz von Sklavenarbeit interessierte die Briten nicht, die daran interessiert waren, einen Verbrauchermarkt in Nordamerika zu schaffen. Süd. Zu dieser Zeit wurde der Sklavenhandel von Portugal angeführt und führte dazu, dass die britische Krone Druck auf die Portugiesen ausübte, den Sklavenhandel zu beenden. Ab dem 25. März 1807 galt der Menschenhandel von englischen Untertanen als illegal und ab dem 1. März 1808 als Verbrechen gegen die Menschlichkeit. Das Hauptziel dieser Maßnahmen war Portugal (und seine Kolonien), wo Sklavenarbeit existierte. Im Jahr 1810 zwangen die Engländer die Portugiesen, einen von Graf Linhares und Lord Strangford unterzeichneten „Vertrag über Zusammenarbeit und Freundschaft“ zu unterzeichnen, in dem diese Angelegenheit erwähnt wurde. Als der Sklavenhandel weiterging, gipfelte neuer Druck aus England in der Verabschiedung des ersten brasilianischen Gesetzes gegen den Sklavenhandel am 7. November 1831.
Text ich
GESETZ Nr. 7716 VOM 5. JANUAR 1989
Definiert Straftaten aufgrund von Rassen- oder Hautfarbenvorurteilen
Art 1 – In Übereinstimmung mit diesem Gesetz werden Verbrechen bestraft, die auf Diskriminierung oder Vorurteile aufgrund von Rasse, Hautfarbe, ethnischer Zugehörigkeit, Religion oder nationaler Herkunft zurückzuführen sind.
(Verfügbar unter: www.planalto.gov.br – Zugriff am: 25. Mai 2016. Fragment).
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Text II
Beim Aufstieg zum freien Arbeiter, vor oder nach der Abschaffung, sahen sich Schwarze mit neuen Formen der Ausbeutung verbunden, die zwar besser als die Sklaverei, aber nur die Integration ermöglichten in der Gesellschaft und in der Kulturwelt, die ihm zufiel, als Subproletariat, das gezwungen war, seine frühere Rolle, die weiterhin hauptsächlich die eines Diensttieres war, wahrzunehmen. […] Die Analphabeten-, Kriminalitäts- und Sterblichkeitsraten von Schwarzen sind daher am höchsten, was das Versagen der Gesellschaft widerspiegelt Brasilianer, der in der Praxis sein erklärtes Ideal einer Rassendemokratie erfüllt, die Schwarze in den Zustand undifferenzierter Bürger der integriert zu viel.
(RIBEIRO, D. Das brasilianische Volk: die Entstehung und Bedeutung Brasiliens. São Paulo: Companhia das Letras. 1995. Fragment).
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Es gibt verschiedene Arten, nämlich individuellen Rassismus, institutionellen Rassismus, kulturellen Rassismus, primären Rassismus, Gemeinschaftsrassismus und ökologischen Rassismus. Im Folgenden wird beschrieben, was jeder von ihnen bedeutet.
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Ein Thema, das direkt mit Rassismus verbunden ist, ist Gewalt, sei es in Schulen oder überall auf der Welt. In den meisten Fällen wurde es durch Rassismus und Vorurteile erzeugt.
Menschen lassen Mobbing oft unbemerkt. Mobbing findet nicht nur im schulischen Umfeld statt, es ist auf den Straßen und sogar zu Hause präsent. Wir müssen vorsichtig sein, wenn wir unseren Kindern eine Meinung äußern, da dies von anderen verstanden werden kann und das Kind so zum Ausdruck bringen, dass Gleichaltrige in der Schule oder in der Umgebung, in der sie sich befinden, gerügt werden sozialisiert.
Viele Fälle von Mobbing führen zum Tod, da es für die betroffene Person schädlich ist und zu Depressionen, Ausschluss aus dem sozialen Umfeld und zum Selbstmord führen kann. In anderen Fällen ist die Tat so gewalttätig, dass der Praktizierende den Tod des Opfers verursacht. All dies ist mit dem besprochenen Thema verbunden, denn was ein Wesen zu solchen Handlungen führt, ist, dass es sich dem anderen überlegen fühlt und es auf missbräuchliche Weise unterdrückt.
Deshalb ist es wichtig, solche Handlungen zu widerlegen und Tragödien zu vermeiden. Daher wird die Rolle der Eltern, der Schule und der Gesellschaft als Ganzes einen großen Unterschied machen, um dies zu bekämpfen.
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