Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476 μετά την εισβολή των βαρβάρων έβαλε τέλος στην αρχαία εποχή και ξεκίνησε μια νέα εποχή: Μεσαίωνας. Αν πριν η Ευρώπη υποκλιόταν μπροστά στη δύναμη του Ρωμαίου αυτοκράτορα, τώρα θα υποκλίονταν στην πανίσχυρη Καθολική Εκκλησία.
δείτε περισσότερα
Η επίδοση των εκπαιδευτικών είναι βασικός παράγοντας για την πλήρη ένταξη των μαθητών…
Η χρηματοοικονομική εκπαίδευση είναι το καλύτερο «φάρμακο» για το χρόνιο χρέος…
Όταν οι βάρβαροι λαοί εισέβαλαν, ο πληθυσμός κατέφυγε στα χωράφια, αυτή η αγροτική ανάπτυξη κατακερμάτισε όχι μόνο την ευρωπαϊκή κοινωνία αλλά και την εξουσία. Η εξουσία των ευγενών περιοριζόταν σε βεντέτες (το δικαίωμα που αποκτά κάποιος σε μια καλή, συνήθως γη), η γη έγινε το κέντρο όλων των κοινωνικών και οικονομικών σχέσεων.
Καθώς η Ευρώπη δεν έχει πλέον ένα άτομο με συγκεντρωτική εξουσία στα χέρια του, η Εκκλησία αποκτά εξέχοντα ρόλο σε αυτόν τον ρόλο. Οι άλλοι θεσμοί αποδυναμώνονται ή απλώς εξαφανίζονται με την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και σε αυτό Στο πλαίσιο αυτό κυριαρχεί ο κλήρος, καθώς ο μόνος θεσμός που παρέμεινε οργανωμένος ήταν η Καθολική Αποστολική Εκκλησία. Ρωμαϊκός.
Ο Πάπας, με τη σειρά του, συσσωρεύει οικονομικές και θρησκευτικές εξουσίες, η κοινωνία που διδάσκεται από τους Καθολικούς ενσωματώνει τα έθιμά τους η μέριμνα για τη σωτηρία, οι νέοι πιστοί υπακούουν αυστηρά στους νόμους που επιβάλλουν οι κληρικοί. Αυτή η υποταγή στους κληρικούς επεκτείνει ολοένα και περισσότερο τη δύναμη και τις κτήσεις τους, αν η γη ήταν ο μεγαλύτερος πλούτος εκείνης της περιόδου, ήταν με επειδή οι Χριστιανοί αγόρασαν τη συγχώρεση και τη σωτηρία, με αυτόν τον τρόπο η Εκκλησία έγινε ο θεσμός που κατείχε περισσότερο γη στην Εποχή Μέση τιμή.
Ο κλήρος μονοπωλεί τη θρησκεία, την πολιτική, τον πολιτισμό και τη μάθηση, καθώς ήταν η μόνη κοινωνική ομάδα που είχε επαρκή γνώση και άδεια να αποκρυπτογραφήσει τις ιερές γραφές, άλλοι Καθολικοί έγιναν ιδεολογικοί όμηροι, όχι πάντα αυτό που κηρύχθηκε στα κηρύγματα του Πάπα και των ιερέων ήταν στην πραγματικότητα γραμμένο στη Βίβλο, η Εκκλησία χρησιμοποίησε τις σελίδες του ιερού βιβλίου για να χειραγωγήσει την κοινωνία και δεν άφησε καμία προσπάθεια για να πετύχει τους στόχους της. στόχους.
Όσοι αντιτάχθηκαν σε αυτήν την κατήχηση θεωρούνταν αιρετικοί και υπέστησαν τις πιο τρομερές τιμωρίες μέσω του Δικαστήριο του Ιερού Γραφείου κρίθηκαν τα εγκλήματα της αίρεσης. Τιμωρίες, βασανιστήρια, φυλάκιση ακόμα και φόνο ήταν μέρος των ποινών που επιβάλλονταν σε όσους διαφωνούσαν με την Εκκλησία.
Από τον 16ο αιώνα, οι καταχρήσεις που διέπραξε ο κλήρος άρχισαν να καταδικάζονται από ορισμένες ομάδες που ανήκαν στην Εκκλησία. Ο ασφάλεια ηλεκτρική γιατί αυτή η δυσαρέσκεια ήταν η αύξηση των πωλήσεων των συγχωροχάρτων.
Η παπική εξουσία άρχισε να αμφισβητείται, αυτή ήταν η αρχή του επεισοδίου που είναι γνωστό ως Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, χριστιανοί μεταρρυθμιστές με επικεφαλής κυρίως τον Μάρτιν Λούθηρο επιδιώκουν να καταγγείλουν τις λανθασμένες πρακτικές που διαπράττει η Εκκλησία και να εκλαϊκεύουν τη βιβλική γνώση.
Οι ηγέτες της μεταρρύθμισης κηρύττουν ότι η σωτηρία επιτυγχάνεται μόνο από την πίστη, σε αντίθεση με ό, τι κηρύχθηκε άνωθεν κληρικοί, έλεγαν ότι η σωτηρία ήταν εξασφαλισμένη με τα καλά έργα και κυρίως με τις δωρεές Εκκλησία.
Πολλοί Χριστιανοί απογοητευμένοι από τα εγκλήματα που διέπραξε ο Πάπας άρχισαν να μεταναστεύουν στις νέες εκκλησίες που δημιούργησαν οι Προτεστάντες, όπως η Λουθηρανική Εκκλησία, η Αγγλικανική Εκκλησία και η Καλβινιστική Εκκλησία. Οι μεταρρυθμιστές θα υπολογίζουν επίσης στην υποστήριξη της αστικής τάξης και των ευγενών, των κοινωνικών ομάδων που είναι πιο δυσαρεστημένοι με τη δύναμη του κλήρου.
Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση ήταν υπεύθυνη για τη φθίνουσα δύναμη του Πάπα και της Εκκλησίας, καθώς ο αριθμός των Καθολικών μειώθηκε και οι Προτεστάντες αυξήθηκαν. Αυτοί οι νέοι Χριστιανοί θεωρούνταν απειλή για τη μοναρχία των ευρωπαϊκών βασιλείων, η συντριπτική πλειοψηφία των βασιλιάδων της Ευρώπης ήταν Οι Καθολικοί, η εξουσία τους νομιμοποιήθηκε και υποστηρίχθηκε από τον κλήρο και η αυξανόμενη πολιτική επιρροή των Προτεσταντών ανησύχησε τους αρχοντιά.
Μια αληθινή διαμάχη δημιουργήθηκε στην κοινωνία μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών, που ήταν επίσης γνωστοί ως Ουγενότοι. Το αποκορύφωμα αυτής της διαμάχης συνέβη στη Γαλλία το 1562, όλα ξεκίνησαν με έναν γάμο που κανόνισε η βασίλισσα Αικατερίνη των Μεδίκων. Εκείνη την εποχή, οι γάμοι αντιπροσώπευαν περισσότερο μια πολιτική και οικονομική συμμαχία παρά έναν γαμήλιο δεσμό, όταν ένα ζευγάρι συνενωνόταν αντιπροσώπευε την ένωση εξουσίας μεταξύ δύο οικογενειών.
Αυτός που κυβέρνησε τη Γαλλία εκείνη την περίοδο ήταν ο βασιλιάς Κάρολος Θ΄, αλλά καθώς ήταν ένα άτομο με αδύναμα χέρια που ασκούσε πραγματικά εξουσία ήταν η μητέρα του Αικατερίνη ντε Μέντιτσι. Η βασίλισσα είδε με ανησυχία την αύξηση του αριθμού των Ουγενότων στη Γαλλία και να εξουδετερώσει την πολιτική επιρροή αυτής της ομάδας που επινόησε ένα σχέδιο που συνίστατο στον γάμο της κόρης του Μαργαρίτας Βαλουά, πριγκίπισσας της Γαλλίας, και του Ερρίκου, βασιλιά της Ναβάρρας και επικεφαλής της δυναστείας της Ουγενότοι.
Χιλιάδες προτεστάντες ήταν καλεσμένοι στον γάμο που θα γινόταν στις όχθες του Σηκουάνα, αυτή η πρόσκληση δεν ήταν παρά μια προσπάθεια να δείξει κοινωνία η ψεύτικη επιθυμία της βασίλισσας να ειρηνεύσει τις σχέσεις μεταξύ Ουγενότων και Καθολικών επιτρέποντας στην καθολική κόρη της να παντρευτεί έναν Προτεστάντης.
Ο γάμος μεταξύ της Margarida Valois και του Henrique de Navarra δεν μπορούσε να γιορταστεί στον καθεδρικό ναό της Παναγίας των Παρισίων, αφού ο γαμπρός δεν ήταν καθολικός. Έτσι χτίστηκε ένας βωμός πάνω από τον Σηκουάνα όπου έγινε ο γάμος.
Ο βασιλιάς Κάρολος Θ' είχε ως έναν από τους συμβούλους του τον αρχηγό των Ουγενότων, ναύαρχο Κολινύ, αυτή την εγγύτητα προκάλεσε ανησυχία στην Catherine de Medici, φοβόταν ότι το κεφάλι των Γάλλων Προτεσταντών θα την επηρέαζε υιός. Από εκεί η βασίλισσα αρχίζει να εφαρμόζει το σχέδιό της για την εξάλειψη των Ουγενότων, η Κολινύ υφίσταται επίθεση που σχεδίαζε η Αικατερίνη, ωστόσο λέει στον βασιλιά ότι Το επεισόδιο διεξήχθη από Καθολικούς και ότι το θύμα, παρόλο που είχε υποστεί μόνο ελαφρά τραύματα, θα περίμενε την κατάλληλη στιγμή για να εκδικηθεί τον πληθυσμό καθολικός.
Ο Κάρλος Θ΄, χειραγωγημένος από τη μητέρα του, ενέκρινε στις 24 Αυγούστου 1562 τη δίωξη και τον θάνατο όλων των Ουγενότων από το γαλλικό έδαφος, διέταξε ακόμη και τον θάνατο του Coligny που βασανίστηκε και σκοτώθηκε με εξευγενισμό σκληρότητα.
Το επεισόδιο της δίωξης και του θανάτου των Ουγενότων θα διαρκούσε αρκετούς μήνες, η σφαγή θα ήταν γνωστή στην ιστορία ως The Σφαγή του Αγίου Βαρθολομαίου ή Η Νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου.
Οι ιστορικοί δεν μπορούν να συμφωνήσουν για τον πραγματικό αριθμό των νεκρών. Ο αριθμός κυμαίνεται μεταξύ δύο χιλιάδων δολοφονημένων Ουγενότων και εβδομήντα χιλιάδων, η ρίψη πτωμάτων στον ποταμό Σηκουάνα θα δυσκόλευε το να φτάσουμε σε ένα πιο ακριβές αποτέλεσμα.
Ο βασιλιάς Ερρίκος της Ναβάρρας κατάφερε να επιζήσει από τη σφαγή, καθώς συμφώνησε να εγκαταλείψει τις προτεσταντικές αρχές και να προσχωρήσει στον καθολικισμό. Όταν ανέλαβε την εξουσία στη Γαλλία, υπέγραψε ένα έγγραφο που παρείχε στους Ουγενότους τα ίδια πολιτικά δικαιώματα και ελευθερία λατρείας, το Διάταγμα της Ανοχής της Νάντης. Με αυτή τη στάση ο βασιλιάς εμπόδισε τη Γαλλία να χωριστεί σε δύο βασίλεια, το ένα ελεγχόμενο από Προτεστάντες και το άλλο από Καθολικούς.
Λορένα Κάστρο Άλβες
Πτυχιούχος Ιστορίας και Παιδαγωγικής
