Selles postituses jagame teiega natuke Rassism Brasiilias: tähendus, kurioosumid, sotsiaalne diskrimineerimine, ajalugu, tekstide koostamine ning ettepanekute ja tekstide kirjutamine rassismi kohta Brasiilias ja kiusamise (vägivald) kohta.
Indeks
Rassism on nii tõsine ja ebaõiglane, et sellest on saanud ÜRO üks suurimaid muresid. Kuid mis on selle sõna tähendus? check out:
O rassism on sotsiaalne diskrimineerimine
“Brasiilias ei ole rassismi”. "Brasiilia on rassiline demokraatia". Mõlemale väitele tuginedes on paljudel Brasiilia autoritel perspektiiv, mis lõpuks eitab rassistliku kultuuri olemasolu meie riigis. Üks meie peamisi väljakutseid on ületada arusaam, et erinevalt teistest rassidest on meie oma pääsenud diskrimineerimise, eelarvamuste ja rassismi kahjust.
Brasiilia peab ennast ja teda peetakse üheks vähestest rassistlikest demokraatiatest planeedil, mis ajendas UNESCO 1950. aastal edendama uuringut Brasiilia rasside harmooniliste suhete kohta. Kokkuvõttest selgus, et meil on mitmerassiline riik, kus diskrimineerimine oli nõrk, ja me ei pääsenud kihistumisest, kuna erinevate rassirühmade vahel valitseb tugev sotsiaalne ebavõrdsus. Seda varjatud rassismi, millega me elame, võib väljendada antropoloogi tõstatatud küsimustes. Lilia Schwarcz oma raamatus “Võistluste vaatepilt”: (1) Kas olete eelarvamustega? 99% inimestest vastas "ei". (2). Kas tunnete kedagi eelarvamusega? 98% vastas "jah"! Esimene samm rassiküsimuste kui riiklikult oluliste probleemide tunnustamisel on selle mõistmine. kõigi nende ülesandeks, kes võitlevad õiglase, võrdõigusliku ja vennaliku ühiskonna ülesehitamise nimel. Selle saavutamiseks on vaja murda teadlaste, erakondade, intellektuaalsete ülikoolitudengite ja rassiküsimustes seadust rakendavate inimeste ajalooline vaikus. 1988. aasta föderaalse põhiseadusega uuendati mitmeid sätteid erinevates valdkondades. Kriminaliseerides rassismi (art. 5, punkt XLII) tunnistas ka selle olemasolu ja sellest tulenevalt ka rassilise ebavõrdsuse olemasolu. Selle artikli eesmärk on arutada selle probleemiga seotud probleeme lühidalt.
Ükski maailma riik pole täiesti vaba eelarvamustest, diskrimineerimisest ega rassismist. Nagu Tulio Kahn märgib: „rassi ületamise teooria ja usk Brasiilia rassilisse demokraatiasse aitavad tõepoolest kaasa sõbralike suhete olemasolu erinevate rassiliste, etniliste ja religioossete rühmade vahel - selgesõnaline rassism on aga sotsiaalselt ebaõnnestus riigis... Kuid pikka aega takistas see ideoloogia Brasiilias rassilise probleemi avalikku tunnustamist, mis tegelikult eksisteerib, isegi kui seda salaja välja öelda. ” Sellised tähelepanekud selgitavad, miks 99% Brasiilias elavatest inimestest eitab eelarvamusi ja tunneb samal ajal - alati - kedagi, kes seda on.
Teiselt poolt tuleks mainida, et rassism pole ametlik riigipoliitika, nagu apartheid Lõuna-Aafrikas, kus rasside seas tunnistati valgete paremust. Sel juhul on tegemist riigistatud diskrimineerimisega, mis on seetõttu seaduslik. Samuti pole see poolametlik doktriin, et inimest koheldakse ebasoodsalt tema grupi või rassiliste tunnuste põhjal. Brasiilia rassism on rassism, mida kõik eitavad, kuid - samal ajal - kõik kinnitavad. Mõned statistilised andmed võivad neid paradokse seletada.
1999. aastal toimunud PNAD-is, mis sisaldab kõige värskemaid ja usaldusväärsemaid andmeid, on 54% enam kui 160 miljonist brasiillasest 5,4% kuulutas end valgeks, 5,4% mustanahaliseks (Brasiilia Geograafiainstituudi ja Statistika). Statistika - IBGE) ja 39,9% nimetati mulattodeks, see tähendab tumedaks. Selle elanikkonna kirjaoskamatuse määr on: 8,3% valgeid, 21% musti ja 19,6% mulateid. Teisisõnu, mustanahalised on 2,5 korda kirjaoskamatud kui valged.
Valged teenivad keskmiselt 5,25 korda miinimumpalka. Mustanahalised teenivad iga töökuu lõpus 2,43-kordset palka, mulattid 2,54-kordselt miinimumpalka. Seetõttu on valge inimese keskmine sissetulek mustanahalise sissetulekust üle kahe korra suurem. Ligi 14,6% mustanahalistest on koduteenijad. Selles funktsioonis töötab ainult 6,1% valgetest (musti on kaks ja pool korda rohkem kui selles vähem kvalifitseeritud tegevuses töötavaid valgeid). Pruunide hulgas on see protsent 8,4%.
Teadusuuringute, üliõpilaste arvu ja õppekvaliteedi osas on Brasiilia peamine ülikool São Paulo ülikool. Õpilaste valimise viis tehakse läbi range sisseastumiseksami, kus võistlus on äärmiselt keeruline. Ülikoolis on 79,5% üliõpilastest valged, võrreldes 1% mustanahalistega. Ainult 6% õpilastest on mulattod, samas kui 12,9% on idamaised. São Paulo osariigis on mustanahaliste ja mulattide populatsioon 33,1%, samas kui kollaste populatsioon ei ületa 1,8%. Seega on mustanahalised ja mulattid São Paulo ülikoolis peaaegu viis korda alaesindatud.
Ülaltoodud andmed väljendavad seost sotsiaalmajanduslike suhete ja rassiliste aspektide vahel. Kogutakse huvitavaid andmeid õigussüsteemi ja selle seose kohta rassidega. São Paulos on vangistamismäär rasside kaupa 76,8 iga 100 000 valge elaniku kohta ja 140 iga 100 000 mulati kohta, kasvades 421-ni iga 100 000 mustanahalise kohta. See tähendab, et mustanahaline viibib vanglas 5,4 korda suurema tõenäosusega kui valge inimene. Kui valged on São Paulo vanglates alaesindatud, siis mustanahalised. Sarnased nähtused esinevad rassilistes riikides, kus on tõsiselt äratuntavad rassilised probleemid. Näiteks USA-s on need määrad 3785 100 000 mustanahalise kohta, 1773 hispaanlaste ja 407 valgete kohta.
São Paulo karistusosakonna osakonna andmetel teostati ühes selle uuringus vanglates olid valgetel, mustanahalistel ja mulattidel 1997. aastal kuriteo järgi erinevad karistused pühendunud. Tapmiste korral oli valgete keskmine karistus 20,1 aastat. Mulattide jaoks oli see koormus 25 aastat ja mustadel 35,7 aastat. Pealegi oli valgetel vähem veendumusi kui mustadel. (1,4 süüdimõistvat kohtuotsust 1,8 vastu). See tähendab, et lisaks sagedamini süüdimõistmisele on nende karistused proportsionaalselt pikemad.
Kõik need andmed võimaldavad meil jõuda lihtsale järeldusele: valgetel on parem elatustase, parem juurdepääs haridusele, paremad töökohad ja palgad, nad käivad avalikes ülikoolides rohkem (tasuta), osalevad vähem kui mustanahalised kohtusüsteemis, kuna neid on vähem süüdistatav, vangistatud ja hukka mõistetud. Kui on tõsi, et pärast orjade kaotamist ei olnud me püstitanud uut rassilise segregatsiooni süsteemi, keelustades valged-mustad abielud või mustanahaliste seaduslik keeld osaleda kõigis valgetes koolides, on tõsi ka see, et see andmete lühike loetelu näitab meile, et rassiküsimustes oleme vähemalt riik ebaõiglane.
Vaadake ka: Industrialiseerimine Brasiilias
Rassismi olemasolu järgneb inimesele. Inimtunne on alati püüdnud näidata oma paremust teiste loomade ees, lisaks sellele, et eristub teistest alaväärsemaks peetavatest meestest. Indias ei olnud Manu koodeksis välismaalasel ja sotsiaalsel parial õiguslikku samaväärsust. Hindu keeles on näitlejaskond “baru” - sõna, mis tähistab värvi, mis näitab tõenäoliselt rassistlikke meeleolusid. Seevastu heebrealastest pärit Talmud ajab tarkuse üle inimkonna voorusele. Inimene ei peaks tundma uhkust ega ülendust teiste asjade üle, sest kui ta loodi Jumala loomise kuuendal päeval, loodi sääsk enne teda. Piibel õpetab meile, et heebrea keeled vabastanud Mooses nurises Aaronilt ja Mirjamilt tema vastu etteheiteid ja taunimist, sest ta abiellus Etioopia naisega. (Numbrid 12.1). Jumalik hüvitis taastaks õigluse isegi irooniliselt, sest „Mirjam muutus pidalitõbiseks, valgeks kui lumi” (4Mo 12:10).
Kui keegi nõustub või ei nõustu Nobeli biopreemia Francois Jacobiga, kui ta ütleb, et rassi mõiste ei ole meie liigi jaoks toimiv (see tähendab, et valge või must “rass” ei eksisteeri), peame ikkagi elama rassismiga, kui kinnitame veel kord, et pole ühtegi teaduslikku vahendit, mis näitaks liigi erinevate rasside olemasolu inimlik. Sõnadel rassism, eelarvamused ja diskrimineerimine, vaatamata lähenevate mõistete käsitlemisele, pole sama tähendust. "Mõistega rassism mõistame, et see ei ole rasside või etniliste inimrühmade mitmekesisuse kirjeldus, mille viis läbi füüsiline antropoloogia või bioloogia, vaid viide individuaalne käitumine rassile, kuhu ta kuulub, ja peamiselt mõnede ilmsete teaduslike tulemuste poliitiline kasutamine, et panna meid uskuma rassi paremusse teised ". Rassism on valgete paremus mustanahaliste üle, mis teeb idee nende sõnul hõivata paremat positsiooni sotsiaalses staatuses, lasta neil teha toiminguid, mis oletatut vähendavad või domineerivad madalam.
Brasiilias kui Portugali koloonias oli alati orjus. Maakasutatud orjadega seotud tööd, välja arvatud mõned erandid. 19. sajandi alguses võttis orjanduse omaks Portugal, mis tollal oli Brasiilia metropol orjatöö olemasolu ei huvitanud britte, kes on huvitatud Põhja-Ameerikas tarbijaturu loomisest. Lõunasse. Sel ajal juhtis orjakaubandust Portugal ja see viis Briti krooni survet portugallastele orjakaubanduse lõpetamiseks. Alates 25. märtsist 1807 pidasid inimkaubandust inglaste poolt ebaseaduslikuks ja alates 1. märtsist 1808 inimsusevastaseks kuriteoks. Nende meetmete peamine eesmärk oli Portugal (ja selle kolooniad), kus eksisteeris orjatöö. 1810. aastal sundisid inglased portugallasi alla kirjutama krahv Linharesi ja Lord Strangfordi allkirjastatud koostöö- ja sõpruslepingule, milles seda küsimust mainiti. Orjakaubanduse jätkudes kulmineerus Inglismaa uus surve 7. novembril 1831 esimese orjakaubanduse vastase Brasiilia seaduse vastuvõtmisega.
Tekst I
5. JAANUARI 1989 SEADUS nr 7716
Määratleb rassilisest või värvilisest eelarvamusest tulenevad kuriteod
Artikkel 1 - vastavalt käesolevale seadusele karistatakse kuritegusid, mis tulenevad rassist, nahavärvist, rahvusest, usutunnistusest või rahvuslikust päritolust tulenevast diskrimineerimisest või eelarvamustest.
(Saadaval aadressil: www.planalto.gov.br - juurdepääs: 25. mai 2016. Fragment).
______
II tekst
Vaba töötaja seisundisse tõusmisel nägid mustad end enne või pärast kaotamist liitunud uute ekspluateerimisvormidega, mis küll orjusest paremad võimaldasid neil ainult integreeruda ühiskonnas ja temast saanud kultuurimaailmas kui alamproletariaat, kes oli sunnitud täitma oma endist rolli, mis oli jätkuvalt peamiselt teenistuslooma roll. […] Mustanahaliste inimeste kirjaoskamatus, kuritegevus ja suremus on seega kõige suurem, peegeldades ühiskonna ebaõnnestumist Brasiillane, kes täidab oma tunnustatud rassidemokraatia ideaali, mis integreerib mustanahalised eristuseta kodanike olukorda liiga palju.
(RIBEIRO, D. Brasiilia rahvas: Brasiilia kujunemine ja tähendus. São Paulo: Companhia das Letras. 1995. Fragment).
_____
Neid on mitut tüüpi, nimelt individuaalne rassism, institutsionaalne rassism, kultuuriline rassism, esmane rassism, kogukonnarassism ja ökoloogiline rassism. Allpool kirjeldatakse, mida igaüks neist tähendab.
_______
Rassismiga otseselt seotud teema on vägivald, kas koolides või mujal maailmas. Enamasti tekkis see rassismi ja eelarvamuste kaudu.
Inimesed lasevad kiusamisel sageli märkamata. Kiusamine ei toimu ainult koolikeskkonnas, seda esineb tänavatel ja isegi kodus. Peame olema ettevaatlikud oma arvamuse avaldamisel oma lastele, kuna seda saab mõista teiselt viisil ja sunniks last seda väljendama viisil, mis noomib eakaaslasi koolis või keskkonnas, kus ta viibib suhtleb.
Paljud kiusamise juhtumid põhjustavad surma, kuna see on kahjulik inimesele, kes sellega tegeleb, ja võib põhjustada depressiooni, sotsiaalsest keskkonnast tõrjutust, viies inimese enesetapuni. Muudel juhtudel on tegu nii vägivaldne, et praktik põhjustab ohvri surma. Kõik see on seotud arutatava teemaga, sest see, mis viib olendi selliselt toimima, on see, et ta peab end teisest üle olevaks, represseerides teda kuritahtlikult.
Seetõttu on hädavajalik, et sellised teod ümber lükataks, vältides tragöödiaid. Seetõttu on vanemate, kooli ja ühiskonna roll tervikuna selle vastu võitlemisel suur erinevus.
rohkem teada klõpsates siin!
Kirjutage argumenteeriv essee teemal “Rassism: probleem, millel on sügavad juured Brasiilia ühiskonnas”. Teie tekst peaks:
Leht 01:
Leht 02:
Telli meie e-posti loend ja saate oma postkasti huvitavat teavet ja värskendusi
Täname registreerumise eest.
