민속이란 무엇입니까? 민속학 가장 다양한 관습, 신화 및 신념을 통합하는 대중 문화와 동의어입니다.
일반적으로 대대로 전해 내려오는 이곳 브라질에서는 결코 잊지 못할 공동체의 모든 축제가 사람들에게 큰 자부심을 줍니다.
국가의 전사를 영속화하고 종종 악당을 좋은 사람으로, 슬픈 사건을 영웅적인 사실로 변형시키는 가상의 특성과 캐릭터, 싸움과 영광으로. 즉, 상상 속에서 매혹적인 캐리커처를 만드는 것입니다.
우리는 전통과 전통 축제의 추억과 풍미를 간직하고 있습니다. 민속학 브라질리언.
그러나 그 기억이 지워야 한다고 주장하는 것들은 우리의 조부모님과 부모님들에게 기억되고 그들이 살고 있는 장소에 대해 열정적입니다.
인터넷은 모든 사람에게 도움이 되었지만 창의성과 마법으로 가득 찬 옛날 이야기를 듣는 것과 비교할 수 있는 것은 아무것도 없었습니다.
영형 민속학 그것은 같은 문화나 이야기의 반복 그 이상이며, 역사에 대한 사랑의 대명사이며, 각 층을 통과한 사람들의 살아있는 본질입니다.
그가 결코 죽지 않는다는 사실이나 판타지에 불멸의 캐릭터의 장난은 그 사건이 존재하는지 아무도 증명할 수 없지만 각 사람의 상상 속에 놀라운 현실을 남겼습니다. 시민.
인덱스
각 시민에게 상상 속의 서약 갱신의 형언할 수 없는 행복은 그 단어가 지닌 다양한 의미를 번역합니다. 민속학 그것은 사람을 의미하는 영어 "folk"와 지식을 의미하는 "lore"에서 왔습니다.
그것은 우리를 "사람들의 지식"으로 정의합니다. 즉, 그것을 증명하는 사실이 사실이든 아니든, 단지 그 지역의 문화를 강화하는 전설일 뿐 아니라 세대에 걸쳐 사람들을 설명하는 모든 것입니다.
예를 들어 지방 자치 단체, 주 또는 국가에서도 강장 액센트가 있는 Rio Grande do Sul 사람들의 국제 및 민속 문화가 있습니다.
아르헨티나, 우루과이, 브라질 3개국에 사는 사람들은 민속학 변방에서 온 전설과 시골에서의 삶을 묘사하는 이야기로 나뉩니다.
민속학 그것은 전설 그 이상이지만 구성된 각 감정의 살아있는 원천입니다. 이 문화는 남아메리카에서 거대한 공간을 차지합니다.
이에 대한 증거는 Negrinho do pastereio의 세 국경에서 가장 확고한 민속학 중 하나입니다. Rio Grande do Sul의 사람들이 사는 국가에서 19 세기 말에 만들어진 전설.
세 국가 모두에 보고하는 저자가 많습니다. 브라질 남부의 리오그란데두술(Rio Grande do Sul) 주에서 버전 중 하나가 João Simões Lopes Neto에 의해 작성되었습니다.
아버지도 어머니도 없는 그 당시 노예였던 어린 소년은 이름도 없었고, 그때 별명이 "네그리뉴(Negrinho)"였으며, 항상 그의 대모가 성모 마리아라고 말했습니다.
그는 이야기 중에 여러 번 처벌을 받았지만 이야기의 마지막 설명에서 그는 자다가 자신이 책임져야 할 양치기를 잃었습니다.
그의 잘못에 대한 대가로 그는 개미들이 그를 잡아먹을 수 있도록 개미집에 잔인하게 던져졌습니다.
그런 일이 있은 지 며칠 후, 농부(농장 주인 같은 사람)는 개미집에서 그가 피부에 흔적도 없이 마지막 개미를 제거하는 것을 보았습니다.
그의 옆에는 그의 대모인 동정 마리아가 있었다. 그러므로 그가 이미 하늘에 거하셨다는 메시지를 모든 사람에게 남겨두는 것입니다!
대중문화는 그가 팜파스 성도의 수호자가 된 이미지를 만들었다.
이것은 의 예입니다 민속학 작가를 비롯한 다양한 문학에서 국가의 경계를 허물고 지역사회에 살고 있을 뿐만 아니라 1917년 아르헨티나 후안 암브로세티와 1890년 우루과이 Javier Freyre, 따라서 Rio Grande do Sul에서 온 이 민족의 강력하고 영원한 역사를 따랐습니다.
이 이야기가 사실임을 증명할 수 있는 사실은 없지만, 민속학, 시골에 사는 남자들에게 희망과 보호의 빛을 남기고 세대를 넘어.
교육, 과학 및 문화를 위한 유네스코(유엔)라는 용어는 민속학 그것은 전설이든 사실이든 모든 종류의 역사적 감정을 영속시키는 데 매우 중요한 대중 문화와 동의어입니다.
영형 민속학 커뮤니티의 프로필을 작성하고 지적 재산을 설정하는 특성을 강화하는 책임이 있습니다.
따라서 우리는 포르투갈어나 스페인어를 사용하는 국가에 고유한 어휘, 속어 및 억양과 같이 많은 파급 효과가 있는 이유를 설명할 수 있습니다.
또한 가족과 함께 강력한 유럽 문화를 가져온 게르만 및 이탈리아 사람들과 같은 지역 의류, 요리 및 건축의 강력한 영향력을 행사합니다.
대도시 내부의 도시에서 쉽게 볼 수 있으며 건물은 고대를 나타냅니다. 민속. 음식도 상업이 되어 문화의 추종자가 아니다.
따라서 민속학 사람들의 경제에도 매우 중요합니다. 우리는 같은 사회 내에서 다른 틈새 시장에 영향을 미치는 기술과 비교할 수 있습니다.
의 주요 개념 민속학 그것은 살아있는 문화적 다양성입니다. 없는 사람들 민속학 역사에서 쉽게 지워질 수 있는 정체성 없는 민족이다.
그러나 이 문화의 마법은 중국과 같은 독재 국가에서도 설날 축제에 용과 함께 존재할 정도로 강력합니다.
중국인들은 이 신화적 생물이 존재하고 그를 보고 지혜, 힘, 힘, 보호 및 부를 얻을 수 있다고 믿습니다.
영형 민속학 동양은 오늘날 우리가 쉽게 볼 수 있는 비율이 되었으며 오늘날 사회에서 많은 사람들이 사용합니다. 용, 부처, 잉어, 장식품 또는 몸에 문신을 한 이미지, 믿음, 기반 민속학, 거기에 쌓인 축복을 받은 자.
국민들이 믿고 의지하는 대중문화는 국경과 바다를 넘어 전진하는 것입니다.
19세기 초 독일인인 그림 형제는 언어학자이자 시인이자 작가였으며 다양한 어린이 우화 기록에 전념하여 세계적인 명성을 얻었습니다.
그러나 그들은 이야기 너머에 무엇인가, 전통 문헌에서 설명되지 않는 대중적인 감정, 많은 근거 없는 이야기들이 사회를 맴돌고 있음을 발견했습니다.
그래서 그들은 이 대중 문화가 매우 중요하다고 정의했습니다. 민속, 역사에 영속된 자료에 대한 보고.
예를 들어, 빨간망토(작가 등록이 없는 합법적인 독일 이야기)는 여러 문화권에 존재하지만 민속학.
전통시 연구에 대한 이러한 강렬한 헌신은 엘리트 문화와는 다른 대중 문화가 있음을 발견하게 했습니다.
문화는 매우 광범위했고 음악, 예술, 시, 종교를 포함했습니다.
이 모든 사건은 다른 나라에서 연구되기 시작했습니다. 당시 "인기 있는 고대 유물"이라고 불리기 시작한 문화적 참신함은 학자들을 이 새로운 발견.
1846년 고고학자 Ambrose Merton은 이 단어를 정의했습니다. 민속학.
엘리트 여부에 관계없이 현재 사회에서 많은 부분의 연구는 이러한 정당에 대한 언급을 허용했습니다. 전통적 관습, 신념, 이야기 및 사실은 때때로 존재하는 것이 불가능하다고 여겨지는 사실도 존재합니다. 전화 민속학.
얼마 후 고대인들이 발견한 온갖 새로운 문화를 그렇게 부르기 시작했습니다. 쓰여지지 않았지만 사람들이 말하는 이야기조차도.
영형 민속학 그것은 시민의 일상 생활에서 비진리, 넌센스의 동의어를 취하기까지 했지만 오늘날 단어의 강력한 어원은 인구 문화의 역사와 관련이 있습니다.
시간이 지남에 따라 우리는 상당하고 매우 중요한 기술 발전을 이루었고 이러한 많은 이야기는 신비화되었지만 문화의 힘은 공간을 잃지 않고 사회의 감정에 계속 불을 붙입니다.
19세기에 좋은 사건이 여러 번 발생하면서 현대 세계가 민속 축제를 소멸시킬 수 있다는 신비로운 믿음이 생겨났습니다.
모든 유형의 연구와 심화에 대한 물의를 일으킨 요인 민속학.
운 좋게도 오늘날 문화는 훨씬 더 굳어졌고 오늘날에도 여전히 살아 있습니다.
같은 세기 중반 브라질에서는 Celso de Magalhães와 Sílvio Romero와 같은 선구자들이 민속학 연구에서 두드러졌습니다.
유네스코 국가위원회와 함께 민속학 의 편지를 만들었습니다. 브라질 민속 1951년 리우데자네이루에 설립된 민속학 민족의 역사에 화합을 창조하는 교육에 필수적입니다.
영형 민속학 사회 과학 분야의 대학에 삽입됩니다.
디지털 미디어가 더 많은 품질의 자료를 요구함에 따라 문화와 관련된 연구의 연속성에 대한 우려가 있습니다. 분명히 그 어느 때보다 보급이 강력합니다.
그러나 정보에 대한 접근과 정보의 부족은 이야기의 한 부분을 찾는 사람들을 좌절시킬 수 있습니다. 그들은 대중적인 속담과 디지털 은행에 접근할 수 없는 작은 마을의 구어체 대화에 있습니다. 기존.
인터넷의 출현으로 문화의 보급이 힘을 얻을 수 있으며 소그룹이 이것을 추구합니다. 보이붐바 파티, 파루필라 파티, 카니발 등 우리 문화를 표현하는 파티로 확장 도로.
우리는 오늘날 Saci Pererê, 머리 없는 노새, Negrinho do pastereio, curupira, 늑대 인간, 비행 접시, Boto, Boitatá, Iara와 같은 많은 전설을 인용할 수 있습니다.
민속 게임: 숨바꼭질, 세 마리의 마리아, 구슬, 상판, Pega-Pega 및 마지막으로 일부 노래; 개구리는 발을 씻지 않고 고양이 Ciranda-cirandinha에게 막대기를 던졌습니다.
브라질과 세계의 문화는 풍부하고 아름다우며 항상 등록되어야 살아 남아 새로운 세대의 상상력을 키울 수 있습니다.
상상력을 키우는 것은 꿈꾸는 법을 가르치는 것이기 때문에 꿈이 없는 시민은 삶의 방향이 없는 시민이다.”
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