Neviens nepiedzimst par sievieti, viņš kļūst par sievieti.
Šo frāzi iemūžināja franču rakstniece, intelektuāle, filozofe, skolotāja, aktīviste un, galvenais, feministe Simona de Bovuāra. Viens no lielākajiem teorētiķiem par feministu kustība Mūsdienu francūzietei bija nemierīgs gars un tā laika diktētie standarti, īpaši attiecībā uz sievietēm.
redzēt vairāk
Skolotāju sniegums ir galvenais faktors pilnīgai studentu iekļaušanai…
Finanšu izglītība ir labākās "zāles" pret hroniskām parādsaistībām...
Viens no viņa galvenajiem darbiem, "Otrais dzimums”, tiek uzskatīts par pirmo sievišķo manifestu, kas piedāvā pārformulētus pamatus attiecībām starp vīriešiem un sievietēm. Viņa intensīvā politiskā darbība bija ievērojama arī citās jomās, piemēram, ebreju vajāšanā, franču intervencē Āzijas un Āfrikas valstīs.
Uzziniet vairāk par šo svarīgo vēsturisko personību, izmantojot viņu biogrāfija, celtniecība Tas ir domas.
1908. gadā Parīzē dzimusī Simona Lūsija-Ernestina-Marija Bertrāna de Bovuāra 1929. gadā absolvēja filozofiju Sorbonnas Universitātē, prezentējot disertāciju par Leibnicu. No 1913. līdz 1925. gadam viņa mācījās institūtā Adeline Désir, katoļu skolā meitenēm. Pēc tam viņš studēja matemātiku Parīzes Katoļu institūtā, literatūru un valodas Saint-Marie institūtā.
Filozofijas apmācības laikā viņš iepazinās ar Žanu Polu Sartru, ar kuru uzturēja attiecības gandrīz piecdesmit gadus. 30. un 40. gados Simone mācīja dažādās skolās, tostarp Marseļas Universitātē, kur palika līdz 1932. gadam. Vēlāk viņš izgāja cauri Ruenam un Moljēra licejam.
Nācās bēgt no valsts ar nacistu iebrukums Francijā, atgriežoties tikai konflikta beigās. Līdzās Sartram viņš bija viegla figūra filozofiskās sanāksmēs, kurās piedalījās arī citi nozīmīgi tā laika domātāji, piemēram, Merlo-Pontī un Raimonds Ārons. Viņi pat nodibināja žurnālu Les Temps Modernes jeb Os Tempos Modernos, kas ir svarīgs līdzeklis savu ideālu izplatīšanai.
Ritīga rakstniece, viņai pieder slaveni darbi, piemēram, iepriekšminētais Otrais dzimums (1949), kā arī Viesis (1943), Citu asinis (1945), Mandarīni. (1954), Labi audzinātas meitenes memuāri (1958), Vīlies sieviete (1967), Vecums (1970), Viss pateikts un darīts (1972) un Atvadu ceremonija (1981).
Tajās papildus politiskajai analīzei un autobiogrāfiskām grāmatām viņš pievērsās arī eksistenciālisma filozofijas jautājumiem. Ievērojams bija arī viņa darbs sociālajās kustībās. Sartra pavadībā Bovuāra apceļoja tādas valstis kā Brazīlija, Kuba un Ķīna, kā arī Padomju Savienību tūrēs, kas notika no 50. līdz 60. gadiem.
Simone nomira 78 gadu vecumā 1986. gada 14. aprīlī pneimonijas rezultātā. Rakstnieks ir apbedīts Monparnasas kapsētā Parīzē, blakus Žanam Polam Sartram.
Tu pirmais grāmatu1943. gadā tika izdota “Konvidada”, kas ienes eksistenciālas drāmas par sievieti, kura 30 gadu vecumā saskaras ar studentes ierašanos, kas draud sagraut viņas laulības struktūras. Sešus gadus vēlāk viņš izdeva O Segundo Sexo, vienu no saviem izteiksmīgākajiem darbiem.
Grāmatai bija pasaules mēroga ietekme, iezīmējot veselu paaudzi ar revolucionārām idejām par atbrīvošanos no sieviešu apspiešanas un tiekšanos pēc sieviešu neatkarības. 1954. gadā izdotajā filmā The Mandarins ir attēlotas kara sekas Francijā, kas 1954. gadā ieguva Francijas literatūras balvu Goncourt.
Grāmatā “Labi audzinātas meitenes memuāri” Simona stāsta par savu dzīvi saistībā ar Baznīcas dogmām un viņas ģimenes standartiem. 1981. gadā sarakstītajā “Atvadu ceremonijā” Simone stāsta par Sartra pēdējiem mirkļiem, atstāstot vīrieša pagrimumu, intelektuāli, varenu, gan no fiziskā viedokļa, gan garīgi.
Sartriešu eksistenciālismam kā ideāliem ir autentiskums un brīvība, kas ir būtiska cilvēka būtnei, neskatoties uz mokošajām sekām, ko tas var radīt. Saskaņā ar filozofiju cilvēka būtību nosaka viņa izvēle, kas ietekmēs arī viņa pasauli.
Šajā ziņā cilvēkiem nevajadzētu pieņemt tradīciju, tostarp Baznīcas, uzspiestās vērtības, jo viņi ir atbildīgi par savu rīcību, vērtībām, izvēlēm un nozīmi.
Simone de Bovuāra bija intensīva aktīviste, kas cīnījās pret feminismu un dzimumu līdztiesību. Filozofs analizēja sociālās veidošanās procesus starp vīriešiem un sievietēm, identificējot mehānismus, kas veidoja hierarhiju, vienmēr kaitējot pēdējai. Kopš tā laika viņš sāka izstrādāt argumentus, kas noveda pie jaunām sociālajām konfigurācijām.
Viņas grāmata "Otrais dzimums" tiek uzskatīta par kustības klasiku, un tā atklāj sieviešu lomu nomācošā sabiedrībā, kuras pamatā ir vīriešu dominēšana. Darbs noraida tradicionālismu un reliģisko morāli, kurā viņa tika izglītota. Eksistenciālisma ietekme uz feminisma ideāliem ir atzīmēta viņas tēzē, ka:
“Neviens nepiedzimst par sievieti: cilvēks kļūst par sievieti. Neviens bioloģisks, psihisks, ekonomisks liktenis nenosaka formu, kādu sieviete ieņem sabiedrībā; tā ir civilizācija kopumā, kas izstrādā starpproduktu starp vīrieti un kastrēto, kas kvalificē sievieti”.
Citiem vārdiem sakot, sekss un dzimums ir dažādas lietas. Tam tiek piešķirti sabiedrības noteiktie punkti. Tādā veidā sekss ir saistīts ar fizikāli ķīmisko konstitūciju, savukārt dzimums rodas no sociālās konstrukcijas. Secinājums ir tāds, ka katra sabiedrība ir radījusi katrai uzvedības modeļus.
Divi punkti, kuros var pārbaudīt arī Bovuāras feminisma raksturu, ir viņas nepatika pret laulību un mātes stāvokli. Simone lielāko dzīves daļu dzīvoja kopā ar Sartru. Pat ja arī filozofs lūdza savu māti apprecēties ar tēvu, tas nekad nenotika. Viņa neticēja laulībai kā mīlestības nodibināšanas veidam.
Vistuvāk tam bija abu parakstītais stabils arodbiedrības līgums. Pēc rakstnieka domām, laulība ir bankrotējusi mūsdienu sabiedrības institūcija, kas piespieda sievietes visu savu dzīvi veltīt vīram. Maternitāte savukārt būtu sava veida verdzība, jo tās dēļ sievietei būtu pienākums precēties, dzemdēt bērnus un rūpēties par māju.
Simone aizstāvēja sieviešu autonomiju, lai katrai būtu brīvība veidot savu personību. Kā norāda autore, cilvēka vai valsts ziņā nav noteikt, kā viņai jāuzvedas. Ienesot savus teicienus pašreizējās sieviešu cīņās, sievietei ir jācīnās pret uzvedības standartizāciju vai absurdu, ka viņa tiek vainota agresijā, kas pārciesta apģērba dēļ.
Nav brīnums, ka Simone ir viena no nozīmīgākajām mūsdienu sociālo kustību autorēm, uzsvaru liekot uz feministēm un LGBTI. Abi strādā ar būvniecības brīvību un identitātes atpazīšanu. Brīvība, šī, tieši saistīta ar eksistenciālismu.
