Socioloģijas aktivitāte, kas piemērota vidusskolas 3. kursa studentiem, ar jautājumiem par kultūras nozari.
Šo socioloģijas darbību var lejupielādēt rediģējamā Word veidnē, kas ir gatava drukāšanai PDF formātā, kā arī pabeigtā darbība.
Lejupielādējiet šo socioloģijas vingrinājumu vietnē:
SKOLA: DATUMS:
PROF: KLASE:
VĀRDS:
1) Dažos vārdos definējiet, kas ir kultūras industrija?
A:
2) Izlasiet tālāk sniegto fragmentu:
Es patērēju, tāpēc esmu. Šis apgalvojums var pat šķist pārspīlēts, taču pat tiem, kuriem nav ienākumu, ir jālieto. Trūcīgais vai ubags patērē, pat ja viņiem nav ienākumu. Ēdiena šķīvis, nakts hostelī vai kāds cits ziedojums bija iespējams tikai tāpēc, ka bija ražošanu, un kāds nolēma ieguldīt mazāk labvēlīgajos apstākļos un daļu no saviem ienākumiem pārcēla uz to beigas. Galu galā nav tādas lietas kā bezmaksas pusdienas. Patēriņš ir apmierinājums, jo tas ir vajadzības piepildījums. Šīs vajadzības arvien vairāk izriet no civilizācijas evolūcijas un kļūst par daļu no šajā civilizācijā dzīvojošo vajadzību saraksta. Ir radušās un radīsies tādas vajadzības kā automašīnas, mobilie tālruņi, valodu klases un daudzas citas, tādējādi radot jaunas cerības par patēriņu šīs civilizācijas cilvēkiem. Kapitālistiskā sabiedrība saista patēriņu ar pārākumu, tas ir, jo lielāka ir patēriņa vara, jo lielāks ir personas pārākums vai, vēl labāk, šīs personas statuss sabiedrībā. (…)
www.tudosobreoconsumismo.blogspot.com.br
A) Kāpēc, pēc teksta, kāpēc tik daudz patērnieciskuma? Ar ko kapitālistiskā sabiedrība saista patēriņu? Paskaidrojiet ar saviem vārdiem.
A:
3) Izlasiet dzejoļa fragmentu:
Manām biksēm ir pielīmēts vārds
kas nav mans kristības vai dzimtsarakstu nodaļas pārstāvis,
vārds... dīvaini.
Manai jakai ir atgādinājums par dzērienu
ko nekad dzīvē neesmu ielicis mutē. (…)
Manas zeķes runā par produktu
Es nekad neesmu pieredzējis
bet viņi tiek paziņoti man pie kājām.
Manas kedas ir krāsaini sludinājumi
kaut ko nepierādītu
pēc šī ilglaicīgā degustētāja.
Mana šalle, pulkstenis, atslēgu ķēde,
mana kaklasaite un josta, birste un ķemme,
mana kauss, mana kauss,
mans vannas dvielis un ziepes,
mans tas, mans tas,
no galvas līdz kājām,
ir ziņas,
runājošas vēstules,
vizuālie kliedzieni,
izmantot rīkojumus, ļaunprātīgu izmantošanu, recidīvu,
paradums, ieradums, steidzamība,
neaizstājamība,
un padariet mani par ceļojošu sludinājumu,
izsludinātās lietas vergs.
Es esmu, es esmu modē.
Modē ir grūti staigāt, pat ja modē
ir noliegt manu identitāti,
apmaini to pret tūkstoti, krājot
visas preču zīmes,
visi tirgū esošie logotipi.
Ar kādu nevainību es atsakos no būtnes
Es, kas agrāk biju un pazinu mani
tik atšķirīgs no citiem, tāpēc es pats,
domāšana, izjūta un līdzjūtība
ar citām daudzveidīgām un apzinātām būtnēm
viņa cilvēciskā, neuzvaramā stāvokļa.
Es tagad esmu reklāma,
dažreiz vulgāri, dažreiz dīvaini,
valsts valodā vai jebkurā valodā
(jebkura, pārsvarā). (…)
Par to, ka man to parādīju, tik lepnu
es neesmu es, bet gan rūpniecības izstrādājums,
Es lūdzu savu vārdu labot.
Man vairs nepiemēro cilvēka titulu.
Mans jaunais vārds ir lieta.
Es esmu tā lieta, lieta.
Karloss Dramonds de Andrade
A) Kā dzejā redzams patērnieciskums? Paskaidrojiet.
A:
4) Vai jūs piekrītat, ka: patērēšana pastāv? Komentēt.
A:
5) Kas ir svarīgāks mūsdienu sabiedrībā: preču daudzums, kāds ir indivīdam, vai viņa zināšanu līmenis? Komentēt.
A:
Autore Rosiane Fernandes Silva - absolvējusi burtus
Plkst atbildes atrodas saitē virs galvenes.
ziņot par šo sludinājumu
