Ženou sa nikto nenarodí, ženou sa stáva.
Túto frázu zvečnila francúzska spisovateľka, intelektuálka, filozofka, učiteľka, aktivistka a predovšetkým feministka Simone de Beauvoir. Jeden z najväčších teoretikov feministické hnutie moderná, Francúzka mala nepokojného ducha a revolučné normy diktované v tom čase, najmä pokiaľ ide o ženy.
pozrieť viac
Výkon učiteľa je kľúčovým faktorom pre úplné začlenenie študentov…
Finančné vzdelávanie je najlepší „liek“ na chronické zadlžovanie...
Jedno z jeho hlavných diel, "Druhé pohlavie“ sa považuje za prvý ženský manifest, ktorý navrhuje preformulované základy pre vzťah medzi mužmi a ženami. Jeho intenzívna politická aktivita bola pozoruhodná aj v iných oblastiach, ako je okrem iného prenasledovanie Židov, francúzske intervencie v ázijských a afrických krajinách.
Viac o tejto významnej historickej osobnosti sa dozviete prostredníctvom jeho životopis, výstavby to je myšlienky.
Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir, narodená v Paríži v roku 1908, vyštudovala filozofiu na Univerzite Sorbonna v roku 1929 a prezentovala dizertačnú prácu o Leibnizovi. V rokoch 1913 až 1925 študovala na Inštitúte Adeline Désir, katolíckej škole pre dievčatá. Potom študoval matematiku na Katolíckom inštitúte v Paríži, literatúru a jazyky na Inštitúte Saint-Marie.
Počas štúdia filozofie sa stretol s Jeanom Paulom Sartrem, s ktorým udržiaval vzťah takmer päťdesiat rokov. V 30. a 40. rokoch Simone vyučovala na rôznych školách vrátane Marseillskej univerzity, kde zostala až do roku 1932. Neskôr prešiel cez Ruen a Lycée Molière.
Musel utiecť z krajiny s nacistická invázia vo Francúzsku, vracajúc sa až na konci konfliktu. Po boku Sartra bol ľahkou postavou na filozofických stretnutiach, na ktorých sa zúčastňovali aj ďalší významní myslitelia tej doby, ako Merleau-Ponty a Raymond Aron. Títo štyria dokonca založili časopis Les Temps Modernes alebo Os Tempos Modernos, dôležitý nástroj na šírenie ich ideálov.
Nenásytná spisovateľka vlastní slávne diela, ako už spomínané Druhé pohlavie (1949), ale aj Hosť (1943), Krv tých druhých (1945), Mandarínky (1954), Spomienky dobre vychovaného dievčaťa (1958), Rozčarovaná žena (1967), Staroba (1970), Všetko povedané a hotovo (1972) a Rozlúčkový obrad (1981).
Venoval sa v nich otázkam existencialistickej filozofie, popri politických rozboroch a autobiografických knihách. Pozoruhodná bola aj jeho práca v sociálnych hnutiach. V sprievode Sartra cestoval Beauvoir do krajín ako Brazília, Kuba a Čína, ako aj do Sovietskeho zväzu, na turné podniknuté medzi 50. a 60. rokmi.
Simone zomrela vo veku 78 rokov 14. apríla 1986 na následky zápalu pľúc. Spisovateľ je pochovaný na cintoríne Montparnasse v Paríži vedľa Jeana Paula Sartra.
Ty prvý kniha, A Convidada, vyšiel v roku 1943 a priniesol existenciálne drámy ženy, ktorá sa vo veku 30 rokov ocitá v situácii, keď sa vyrovnáva s príchodom študentky, ktorá hrozí, že podkope jej manželské štruktúry. O šesť rokov neskôr vydal O Segundo Sexo, jedno z jeho najvýraznejších diel.
Kniha mala celosvetový ohlas, pretože poznačila celú generáciu revolučnými myšlienkami o oslobodení sa od ženského útlaku a úsilí o nezávislosť žien. The Mandarins, vydaný v roku 1954, zobrazuje následky vojny vo Francúzsku a v roku 1954 vyhral francúzsku literárnu cenu „Goncourt“.
V „Spomienkach dobre vychovaného dievčaťa“ Simone prináša správy o svojom vlastnom živote súvisiacej s dogmou Cirkvi a normami jej rodiny. V „Farewell Ceremony“ napísanom v roku 1981 Simone hovorí o Sartrových posledných chvíľach, rozprávanie o úpadku človeka, intelektuálne, mocného, z fyzického aj fyzického hľadiska duševný.
Sartreovský existencializmus má ako ideály autenticitu a slobodu, ktoré sú pre človeka nevyhnutné, a to aj napriek trýznivým dôsledkom, ktoré to môže priniesť. Podľa filozofie je podstata človeka poháňaná jeho voľbami, ktoré ovplyvnia aj jeho vlastný svet.
V tomto zmysle by ľudské bytosti nemali akceptovať hodnoty uložené tradíciami vrátane Cirkvi, pretože sú zodpovedné za svoje činy, hodnoty, voľby a významy.
Simone de Beauvoirová bola intenzívnou aktivistkou vo svojej militantnosti za feminizmus a rodovú rovnosť. Filozof analyzoval procesy sociálnej formácie medzi mužmi a ženami, identifikoval mechanizmy, ktoré budovali hierarchiu a vždy ju poškodzovali. Odvtedy začal rozvíjať argumenty, ktoré viedli k novým spoločenským konfiguráciám.
Jej kniha Druhé pohlavie je považovaná za klasiku hnutia a odhaľuje úlohu žien v utláčateľskej spoločnosti založenej na mužskej nadvláde. Dielo odmieta tradicionalizmus a náboženskú morálku, v rámci ktorej sa vzdelávala. Existencialistický vplyv na feministické ideály je známy svojou tézou, že:
„Nikto sa nerodí ženou, ale ženou sa stáva. Žiaden biologický, psychický, ekonomický osud nedefinuje formu, ktorú ľudská žena nadobúda v spoločnosti; je to civilizácia ako celok, ktorá vytvára medziprodukt medzi mužom a kastrovaným, ktorý kvalifikuje ženu“.
Inými slovami, pohlavie a pohlavie sú rozdielne veci. Tomu sú priradené body určené spoločnosťou. Týmto spôsobom je pohlavie spojené s fyzikálno-chemickou konštitúciou, zatiaľ čo pohlavie pochádza zo sociálnej konštrukcie. Záverom je, že každá spoločnosť vytvára vzorce správania pre každého z nich.
Dva body, kde sa dá overiť aj feministický charakter Beauvoirovej, sú v jej averzii k manželstvu a materstvu. Simone prežila so Sartrom väčšinu svojho života. Aj keď tento filozof požiadal svoju matku, aby sa vydala za jeho otca, nikdy sa to neuskutočnilo. Neverila v manželstvo ako spôsob, ako nadviazať lásku.
Najbližšie k tomu bola stabilná odborová zmluva, ktorú títo dvaja podpísali. Manželstvo je podľa spisovateľky skrachovaná inštitúcia modernej spoločnosti, ktorá nútila ženy zasvätiť celý svoj život manželovi. Materstvo by zas bolo akýmsi otroctvom, pretože kvôli nemu by bola žena viazaná povinnosťou vydať sa, mať deti a starať sa o domácnosť.
Simone bránila autonómiu žien, aby každá mala slobodu budovať svoju vlastnú osobnosť. Ako autor uvádza, človeku ani štátu neprináleží diktovať, ako sa má správať. Keď prenesieme svoje výroky do súčasných ženských zápasov, žena musí bojovať proti štandardizácii správania alebo proti absurdnosti obviňovania z agresie spôsobenej oblečením, ktoré nosí.
Nečudo, Simone je jednou z najvýznamnejších autoriek súčasných sociálnych hnutí s dôrazom na feministky a LGBTI. Obaja pracujú so slobodou konštrukcie a uznávania identity. Sloboda, táto, priamo súvisiaca s existencializmom.
