Етноцентризам потиче од речи „етнос“ што значи групе, нације, племена или људи који живе заједно. А центризам значи центар. Стога комбинација две речи преноси идеју да је једна група или нација супериорнија од друге.
Антропологија дефинише етноцентризам као нечију визију. да је ваша етничка група изнад свих осталих култура. Ово се дешава у. различити друштвени делови, било културни, верски, социјални или ем. однос према превласти боје коже.
Обично особа или група која демонстрира. етноцентризам, разуме да је њихова култура боља од друге и да то делује. излаз за предрасуде и неутемељене мисли у вези са другима.
У многим случајевима преузима став етноцентричне особе. положај незнања у односу на друге културе, расе и народе, о. који генерише нетолеранцију, ксенофобију, предрасуде и многе друге. зла са којима се друштво данас суочава.
Ово се показује потенцијално опасно када нација престане. моћни контакти са крхкијом културом. То се догодило, на пример, када су Португалци напали домородачке земље овде у Бразилу и опустошили их. њихових станова, катехизујући своје народе као да је то култура западних људи. супериорнији од њиховог.
Индекс
Културе се разликују у многим деловима света. Иако је а. глобализација је на један начин зближила нације, а на други непоштовање. последњих дана такође добија на снази. Шале на пример у односу на. сукње које су носили Шкоти (килт), или са аутохтоном навиком да носе мало или. без одеће, примери су етноцентризма.
Постоји такозвани „културни релативизам“ који покушава да разуме. разлике у односу на различитости света. Све док етноцентризам циља. супротстави се било којој разлици, релативизам тежи истраживању ових делова. начин за смиривање ситуације.
Ова идеологија има за циљ да прецизира разлику између права и. погрешно према свакој култури, са циљем да се покаже да је добро и зло. у односу на сваку. Значи шта није у реду за дато. група, можда није за другу.
Снажна мешавина раса, народа и култура коју данас видимо. различито у Бразилу потиче из времена ропства, где су многи народи. имигранти су почели да се убацују у бразилско тло, многи од њих против. сопственом вољом, као што је био случај са афричким робовима.
И мада је ова разноликост лепа, нажалост многи. људи инсистирају на проглашењу себе бољим од других, што резултира бр. пораст нетрпељивости у нацији и, с тим, небројени поремећаји у свакодневном животу. грађана.
Увек је добро запамтити да је порекло етноцентризма добро утемељено. из колевке. Предрасуда у породичном окружењу генеришу грађане. предрасуде људи. Ако је у породици дете наилази на нетолеранцију. верске или предрасуде према културама које нису њихове, тенденција је таква. ова парадигма се наставља са следећом генерацијом.
Стога наслеђа која имају прејудицирано стање могу створити дискриминацију. прелазио са оца на сина, генерација за генерацијом до прекида овог циклуса. опасно.
Још у време бразилске колонизације језуитски свештеници. поменут на почетку чланка, покушао је да убаци другу културу од. аутохтони народи и афрички робови били су навикли на то.
Катехизирањем ових народа наметање је створило утисак да немају право да говоре. Њихова култура се сматрала инфериорном у односу на народе Запада и ово незнање створило је предрасуде према аутохтоним обичајима и према афричким народима, укључујући и у верском смислу. Непознавање других народа један је од разлога који доводи до мржње и нетрпељивости.
Такође препоручујемо: Појмови о капиталу.
Нетрпељивост у религиозном смислу односи се на разнолико. начини суочавања с Богом, које су проповедали многи народи у различитим деловима. света. Имати своју религију значи једно. Мрзим облик обожавања. следећи је сасвим други. Ту долази етноцентризам.
Један од начина синтезе ове врсте размишљања је. опет причвршћен за креветић. Толерантне породице помажу својој деци. толерантни и поштују туђе мишљење на сваки начин, укључујући. религиозни.
Другост се односи на "отворенију" конотацију у односу на разлике. Ова идеологија то види, иако смо сви исти. пред Богом имамо своје особине које нас разликују од других.
И ово нас чини да суседа доживљавамо као себе. Ова реч, алтеритет, односи се на идеју визије другог. У другима. речи, алтеритет значи да уочавамо разлике између њих двоје. културе када гледамо на следећу.
Било је то 1906. године када је социолог Вилијам Г. Сумер је створио. концепт етноцентризма, дефинишући реч као неко или група која. осећа се супериорно у односу на друге. Овај концепт постоји већ дужи низ година. Пример. тада су освајаче Рима називали фризерским варварима. домороци.
У многочему се разликујемо. Буди. разлика у раси, култури, боји коже, религији, па чак и начину живота. види живот. А ове разлике су део наше ДНК и наше формације. Нормално је да видимо ове различитости.
Чак се и у природи уопште то дешава. Да ли сте знали, до. на пример, да постоји више од 10.000 различитих врста јабука? Тачно, један плод има толико разноликости, зашто човек не може?
То се дешава и животињама. Постоји неколико врста. из исте класе животиња и дивимо им се свима. Природа такође. репродукује различите врсте цвећа и различито поврће, а свако од њих има. његова улога у животној средини.
Етноцентризам чини велику грешку не само у банализацији. ове разлике као и њихово деморализовање. Верујући да је друго горе. јер има тамнију кожу или косе очи, или носи мало одеће или носи. перје на глави. Да ли ово мења оно што та особа заиста јесте?
Лажна идеја супериорне расе генерише насиље и пуно тога. жалосних ситуација, као што је то био случај у Немачкој у време Холокауста. ТХЕ. Хитлерова идеја о расној супериорности резултирала је хиљадама смрти. Јевреја, мушкараца, жена, стараца и деце.
Претплатите се на нашу листу е-поште и примајте занимљиве информације и ажурирања у своју поштанску пошту
Хвала што сте се пријавили.
