Шта је фолклор? Фолклор је синоним за популарну културу, где обједињује најразличитије обичаје, митологије и веровања.
Обично, преносећи се с колена на колено, овде у Бразилу, сви фестивали заједница који никада неће бити заборављени разлог су толиког поноса за људе.
Са измишљеним особинама и ликовима, борбама и славима, који вечити ратнике земље, често претварајући негативца у доброг момка, тужне догађаје у херојске чињенице. Другим речима, стварање задивљујућих карикатура у машти.
Преостале су нам успомене и укуси изворних и традиционалних фестивала Фолклор Бразилски.
Међутим, оних које памћење инсистира на брисању памте нас баке и деке и родитељи и страствени су према месту у коме живе.
Интернет је свима прискочио у помоћ, али ништа упоредиво са слушањем добре старе приче пуне креативности и магије.
О. фолклор више је од понављања исте културе или приче, синоним је љубави према историји, жива је суштина оних који су прошли кроз сваки спрат.
Чињеница да он никада не умире или несташлуци ликова овјековјечених у фантазијама стварају алузије на магични заплет догађаја, које нико не може да докаже да ли су постојали, али који су у машти сваког оставили невероватну стварност грађанин.
Индекс
За сваког грађанина неописива срећа обнављања завета у машти преводи различита значења те речи фолклор има, од енглеског „фолк“ што значи народ и од „лоре“ што значи знање.
Дефинише нас као „знање људи“, односно све оно што описује народ током генерација, било да је то истина са чињеницама које то доказују или не, само легенде које јачају културу региона.
Било у општини, држави или чак земљама, на пример, међународној и народној култури људи из Рио Гранде до Сул-а са тоничним нагласком на а.
Људи који живе у три државе, Аргентини, Уругвају и Бразилу, доносе богату културу пуну Фолклор са легендама које долазе са граница и подељене су на приче које приказују живот на селу.
Фолклор то је више од легенде, већ живи извор сваког изграђеног осећања. Ова култура заузима огроман простор у Јужној Америци.
Доказ за то је један од најтврђих фолклора на тромеђи, онај Негринхо до пастореио. Легенда настала крајем 19. века у земљама у којима живе људи из Рио Гранде до Сул-а.
Постоје многи аутори који извештавају у све три земље. На југу Бразила, у држави Рио Гранде до Сул, једну од верзија написао је Јоао Симоес Лопес Нето.
То говори о причи да је тадашњи роб, млади дечак, без оца или мајке, без имена, а затим надимак „Негринхо“, увек говорио да му је кума била Девица Марија.
Током приче био је кажњен неколико пута, али у завршном причи, спавао је и изгубио пастира, за шта је и био одговоран.
Да би платио грешку, сурово је бачен у мравињак како би га мрави могли појести.
После неколико дана онога што се догодило, фармер (који је попут шефа фарме) видео га је на мравињаку како уклања последње мраве, без икаквих трагова на кожи.
Поред њега је била Девица Марија, његова кума. Остављајући тако поруку свима да је већ живео на небу!
Популарна култура је тада створила слику да је постао заштитник светаца пампаса.
Ово је пример фолклор који живи не само у заједници, већ је разбио границе држава у разним литературама као што је писац Аргентинац Јуан Амбросетти 1917. године и Уругвајац Хавиер Фреире 1890. године, пратећи тако снажну и вечну историју овог народа из Рио Гранде до Сул-а.
Не постоје чињенице које би доказале да је ова прича заиста истинита, али је јасан пример значења фолклор, то укршта генерације остављајући сјај наде и заштите мушкарцима који живе на селу.
УНЕСЦО (Уједињене нације) за образовање, науку и културу разуме тај појам фолклор синоним је за популарну културу, што је веома важно да се овековече све врсте историјских осећања, била она легенда или истина.
О. фолклор одговоран је за стварање профила заједнице, јачање карактеристика које успостављају интелектуалну својину.
Стога можемо објаснити зашто земље португалског или шпанског говорног подручја имају толико последица, као што је њихов властити речник, сленг и акценти.
Такође је снажан утицај на локалну одећу, кухињу и архитектуру, као што су германски и италијански народи који су снажну европску културу донели са својим породицама.
То је лако видети у градовима у унутрашњости великих метропола, зграде се односе на древне фолклорес. Храна чак постаје трговина, тако да није следбеник културе.
чинећи тако фолклор бити такође веома важни за економију народа. Можемо упоредити са технологијом која утиче на различите нише унутар истог друштва.
Главни концепт фолклор то је жива културна разноликост. народ без фолклор то је народ без идентитета, који се лако може избрисати из историје.
Али магија ове културе је такве снаге да постоји и у диктатурама попут Кине, са змајевима у новогодишњим свечаностима.
Кинески народ верује да је ово митолошко биће постојало и видећи га било је могуће добити мудрост, снагу, моћ, заштиту и богатство.
О. фолклор Оријентални је постао таквих размера које данас лако видимо у данашњем друштву, које многи користе слике змајева, буда, шарана, у украсима или тетовираним на њиховим телима, верујући, на основу фолклор, који су примили тамо положени благослов.
То је популарна култура на коју народ рачуна и која напредује преко граница и мора.
Почетком 19. века, браћа Грим, која су била Немци, били су лингвисти, песници и писци и посветили се записима различитих дечјих басни, на крају су стекла велику светску славу.
Међутим, открили су да постоји нешто мимо прича, популарно осећање које није објашњено у традиционалним књижевностима, а многе неутемељене приче лебде над друштвом.
Тако су дефинисали да је ова популарна култура веома важна, открили су неколико фолклорес, извештавање о материјалу који је овековечен у историји.
Дефинисали су, на пример, Црвенкапу (легитимно немачка прича, без регистрације аутора), иако постоји у неколико култура, она је фолклор.
Ова интензивна посвећеност проучавању традиционалне поезије учинила је да открију да постоји популарна култура различита од елитних култура.
Културе су биле веома опсежне и обухватале су музику, уметност, поезију, религије.
Сви ови догађаји почели су да се проучавају у другим земљама, као вести о културна новина, која се у то време почела називати „популарним старинама“ и привлачила научнике за ове нове открића.
1846. године археолог Амбросе Мертон дефинисао је реч фолклор.
Велики удели студија у садашњем друштву, било елитни или не, дозвољавали су позивање на ове странке, традиције, обичаји, веровања, приче и чињенице за које се, иначе, понекад чак сматрало да су немогуће позиви од фолклор.
После неког времена све врсте нових култура које су открили или су им причали древни људи почеле су се тако називати. Чак и приче које нису написане, већ их говори становништво.
О. фолклор чак је претпостављао синоним за неистину, бесмисленост у свакодневном животу грађана, али снажна етимологија речи данас повезана је са историјом култура становништва.
Пролазак времена донео нам је знатан и веома важан технолошки напредак и многе од ових прича могу и били демистификовани, али снага културе не губи простор и наставља да буде осветљена осећањима друштава.
Са неколико добрих догађаја у 19. веку створено је мистично уверење да савремени свет може да угаси народне светковине.
Чимбеник који је изазвао пометњу у проучавању и продубљивању свих врста у Фолклор.
Срећом данас, култура се још више учврстила и живи и данас.
Средином истог века у Бразилу су претече попут Целсо де Магалхаес и Силвио Ромеро биле истакнуте у проучавању фолклора.
УНЕСЦО заједно са националном комисијом из фолклор створио писмо од Бразилски фолклор основана 1951. године, у рио де јанеиро, сматра фолклор од суштинске важности за образовање, које ствара склад за историју једног народа.
О. фолклор се убацује на универзитетима из области друштвених наука.
Постоји забринутост због континуитета студија повезаних са културом, јер дигитални медији захтевају већи квалитет материјала, очигледно је ширење моћније него било када.
Али приступ информацијама и њихов недостатак могу фрустрирати оне који траже сегмент прича, јер многи они су у народној изреци и у колоквијалним разговорима малих села која немају приступ дигиталним банкама постојећи.
Појавом Интернета, ширење култура може добити на снази, мале групе то траже проширење са странкама које приказују нашу културу као што су бои бумба забава, фарроупилха забава, карневали у пут.
У данашње време можемо навести многе легенде као што су Саци Перере, мазга без главе, Негринхо до пастореио, цурупира, вукодлак, летећи тањири, Бото, Боитата, Иара.
Као и народне игре: Сакривање, три марија, мермер, врхови, Пега-Пега и на крају неке песме; Жаба не пере ногу, бацио сам штап на мачку, Циранда-цирандинха.
Култура Бразила и света богата је и лепа и увек мора бити регистрована како би остала жива, хранећи машту нових генерација.
Будући да храњење маште учи сањању, грађанин без снова је грађанин без праваца да настави даље са животом “.
Претплатите се на нашу листу е-поште и примајте занимљиве информације и ажурирања у своју поштанску пошту
Хвала што сте се пријавили.
