Книга "Сертеї" в Евклід да Кунья, - це робота, яка вважається чудовою і відображає реальність Бразилії того часу, особливо спогади про солом'яну війну, факт, що стався в глибині Баїї. Автор твору Евклід, надісланий кореспондентом Folha de S. Пауло, переживши цей сценарій в 1897 році, цей сценарій конфлікту війни, про зіткнення повідомлялося наступним чином: "Зіткнення між" дикими "сертанехо, релігійними фанатиками і антиреспубліканці ». Переживши всю цю реальність, Евклід почав писати фрагменти всього, що був свідком, створюючи твір, який вперше був опублікований у році 1902.
Книга вважається великою та своєрідною, із географічним літературним переказом, що утворює історичний роман, змішаний із поєднанням репортажів про війну та документально-історичних, робота, яка допомагає зрозуміти Бразилію вчора і Бразилію, яку ми переживаємо сьогодні, зосереджена на людині, країні та неминучій боротьбі, і найбільший донос найбільших розправ, що коли-небудь відбувалися в Бразилія.
Інші статті:
Індекс
Euclides da Cunha's Sertões - Обкладинка книги (1902)
Книгу можна розділити на 3 частини: Земля, людина і бій - це робота, яку автор вважає обширною та добре детальною, має понад 630 сторінок.
У першій частині книги, тобто в першій частині, Земля, яке розділене на 5 глав, є географічним дослідженням, Евклід дуже детально описує кожен сценарій, який спостерігався під час його перебування в цьому регіоні, наприклад, бразильська глибинка, прославляючи такі ландшафти, як флора, рельєфи та дуже посушливий клімат, тобто гаряча температура, дуже пустеля, враховуючи особливості мешканців, які там мешкали, їх умови життя, сертанехо, джагунчо, сценарій великої експлуатації людини протягом декількох років, тобто регіон, який був повністю географічно і тимчасово відокремлений від інших регіони країни.
У другій частині книги Чоловік, частина, яка зображує антропологічне та соціологічне вивчення людини, автор вже починає розуміти та описувати характеристики sertanejo, jagunço і cangaceiro, показує взаємозв'язок цих людей із середовищем, в якому вони живуть, як поведінку, релігійність, звичаї Повсякденне життя, думки, звертаючи увагу головним чином на лідера Канудоса, закликав Антоніо Конселгейро, прагнучи зрозуміти його основні цілі. Під час цієї другої частини Евклід також звертається до важливих тем своєї творчості, таких як детермінізм расового історика Френсіс Іпполіт Тейн (1828-1893), ця частина книги також поділена на 5 глав. обширний.
У третій частині роботи, Бій, зображує чотири експедиції до соломки, здійснені національною армією, зображуючи сценарій, про який можна було повідомити лише через досвід, здійснений Евклідом, реальність голоду, біди, чуми, насильства та божевілля серед сертанехо, Національна армія Бразилії, яку вважали лиходіями, наказала покласти край Аррайалу де Канудос, який мав приблизно 20 тис. жителів. Ця частина книги має першорядне значення, оскільки вона стосується війни, яка спустошила значну частину населення північно-східне, дослідження, яке вважається історіографічним, є найбільшою частиною всієї роботи, поділеною на 34 розділи.
На жаль, війна не мала щасливого кінця, Арраял де Канудос був знищений.
Автор протягом усього свого твору змальовує абсурдність тодішньої різанини, яка почалася з причини, яку навіть вважали "безглуздою" частина письменника, все через те, що Антоніо Конселгейро скаржився лише на запас деревини, який не доставляли робітникам, і саме через цю дилему виник більший конфлікт і навіть національна параноїя, що «монархісти» із соломкою мали підтримку характеру. зовнішній.
І врешті-решт це виявилося однією з найбільших різанин в історії коли-небудь, усі на місці події, які брали участь у хаосі, помилялися, але, звичайно, мотузка відірвалася на слабший бік.
Сертес вважається першою бразильською звітною книгою. Евклід прожив 2 місяці кілька історій та подій, і створив це фантастична робота, ми не можемо не згадати, що вона слідувала детермінованим філософським думкам, тобто середовище та раса визначають індивідуальні та позитивістські ідеї моралі та прогресу, ці думки сильно вплинули в кожному описі мешканців та стосунків із землею.
Os sertões вважається твором, що випередив свій час, твором, що засуджував національну армію та республіку.
"ЗЕМЛЯ"
«Структурні умови земель там були пов’язані з максимальним насильством зовнішніх агентів для проектування величезних рельєфів. Проливний режим надмірного клімату, що настає раптово, після тривалого сонячного удару, і вражає ці схильності, викриті давно, викрадаючи їх усіх. деградовані елементи, найдавніша серія з останніх гірських пагонів: усі кристалічні різновиди, і грубі кварцити, і нитки та вапняки, по черзі або переплітаючись, жорстко відбиваючи на кожному кроці, ледве покриті вологою флорою - влаштовуючись у сценарії, в яких переважає вимучений аспект ландшафтів ".
"ЧОЛОВІК"
“II. Генезис ягунцо; ймовірно застави з Сан-Паулу. Історична функція річки С. Франциско. Ковбой, посередник між бандейранте та священиком. Фонди єзуїтів у Баїї. Набридлива дужка. Сприятливі причини для метисоутворення серти, відрізняючи його від переправ на узбережжі. Сильна раса.
III. Земляк. Різноманітні типи: ягунчо та гаучо. Ковбої. Несвідоме рабство; первісне життя. Вакеджада та прибувають. Традиції. Посуха. Ізоляція в пустелі. Релігія Местіо: її історичні фактори. Змінний характер релігійності сертанехо: Педра Боніта та Монте Санто. Поточні місії.
IV. Антоніо Конселгейро, живий документ атавізму. Тупий гностик. Велика людина навиворіт, природний представник середовища, в якому він народився. Сімейна історія: Maciéis. Добре спонсороване життя. Перші невдачі; і осінь. Як зробити монстра. Паломництва та мученицькі смерті. Легенди. Проповіді. Монтаністські заповіді. Пророцтва. Єресіарх II століття в середині сучасності. Спроба прохолодної реакції. Хегіра до глибинки ».
"БІЙ"
“Близькі причини бійки визначили це безнадійним інцидентом. Антоніо Конселгейро придбав певну кількість деревини в Хуазейро, яку бідні чагарники Канудосу не могли забезпечити. Він уклав угоду з одним із представників влади цього міста. Але по закінченню граничного терміну, встановленого для отримання матеріалу, який стосувався б обробки нової церкви, вони не доставили його. Все засуджує, що було зроблено рішення про розправу, націлену на бажаний перерву ".
“Натовп наближався, здається, поки вони не переступили лінію передових сторожових. І розбудив їх. Зірки, здригнувшись, здригнувшись, безцільно стріляли з рушниць і кинулись назад до площі, що знаходилася в тилу, залишаючи напарника у володінні агресорів, робити. Потім прийшла тривога: запаморочливо бігав площею та вулицями; виїжджаючи, напівголий, через двері; стрибки через вікна; одягатися і озброюватися до кар'єри та зустрічей... Вони не закінчили навчання. Воно ледве розтягнулося поспіхом, на чолі з сержантом, неправильним загоном снайперів. Тому що ягунфос потрапив туди одразу, в оточенні втікачів. І протистояння було жорстоко втягнуте, рука об руку, противники заплуталися між стрільбою і револьвери, удари палицями та прикладами, зіткнення мачете та шаблі - попереду, над тендітною лінією оборони. Цей скоро здався. І фанатична юрба, серед аплодисментів Бом Ісуса та Радника, і пронизливий свист бамбукових свистків розгорнувся, розмахуючи, прапор Божества, піднятий до повітря святих і зброї, слідуючи за зухвалим курібокою, що несли великий дерев'яний хрест, наполовину нахилений на барані - він перетнув площу по-дикому... "
Підпишіться на наш список електронної пошти та отримуйте цікаву інформацію та оновлення у свою поштову скриньку
Дякуємо за реєстрацію.